رصدت قواتنا إرهابيين انتهكوا اتفاق وقف إطلاق النار واقتربوا من القوات شمال الخط الأصفر، وهاجمناهم للقضاء على التهديد.

يهدف الاجتماع الرباعي إلى تناول سبل إيجاد حلول للمشكلات الإقليمية، على رأسها المواجهة بين الولايات المتحدة وإسرائيل من جهة وإيران من جهة أخرى، في إطار مبدأ الملكية الإقليمية.

بنيامين نتنياهو يستخدم مسألة الأمن ذريعة لمحاولة الاستيلاء على مزيد من الأراضي، والسبيل الوحيد للسلام هو احترام حدود الدول وسلامة أراضيها.

التجاعيد سطحية ويمكن التعامل معها بالكريمات، أما الترهلات فهي أعمق وأكثر تعقيداً وتتطلب إجراءات لإعادة شد الجلد إلى وضعه الطبيعي.

لا تعنينا المفاوضات التي تجريها الدولة، هي مفاوضات فاشلة ضعيفة مهزومة محبطة مستسلمة.

تعد هذه الخطوة أول شكوى من نوعها تقدمها المؤسسة ضد مواطن يحمل الجنسية الأمريكية خارج حدود الولايات المتحدة.

حان الوقت لإجراء حوار مع الولايات المتحدة حول رؤية واشنطن للعلاقات الاقتصادية المستقبلية مع روسيا.

الجوع أصعب من القصف والحرب، ما نعيشه اليوم كارثة بكل معنى الكلمة.

الجمهورية الإسلامية وافقت بحسن نية على مرور السفن، لكن مع استمرار القرصنة الأمريكية، عادت السيطرة على المضيق لوضعها السابق تحت رقابة صارمة.

إسرائيل لا تسعى إلى ضمان أمنها، بل تريد مزيدًا من الأراضي، وتستخدم حكومة نتنياهو الأمن ذريعة لهذا الاحتلال.

المقاربة الأمريكية تبحث عن الطريق الأقصر الذي يتعاطى مع قوى الأمر الواقع لإتمام المهمة على شكل صفقة ناجزة.

بدون تغيير جذري في بنية الجيش اللبناني وتطهيره، فإن أي اتفاق جديد سيبقى حبراً على ورق على غرار اتفاق عام 1983.

القدس - "القدس" دوت كوم - أحمد جلاجل - منعت قوات الاحتلال الإسرائيلي، صباح اليوم، عشرات الطلبة من سكان بلدة جبل المكبر بالقدس المحتلة من اجتياز حاجز "الشياح" العسكري، مما حال دون وصولهم إلى مقاعدهم الدراسية.

وأفاد الدكتور فراس شقيرات، أحد سكان المنطقة، بأن جنود الاحتلال المتمركزين على الحاجز الفاصل بين السواحرة الغربية والشرقية منعوا الطلبة من العبور، بذريعة عدم تسجيل أسمائهم في قيود الحاجز. 

من جانبهم، وجه أهالي الطلبة نداءً عاجلاً للمؤسسات الحقوقية والجهات المسؤولية للتدخل الفوري لإنهاء هذه المعاناة وضمان حق أطفالهم في التعليم دون قيود عسكرية.

نعرب عن غضبنا الشديد من استهداف العاملين في الأنشطة الإغاثية ومقدمي الخدمات الأساسية والبنية التحتية المدنية الحيوية في قطاع غزة.

الحجر يُعاد بناؤه، لكن الأهم هو الصمود الذي تجلى في منع القوات المتسللة من التمركز داخل بلدتنا.

انتهى حصارُ المضيق، وفتح أمام حركة السفن والتجارةِ الدولية، وعاد إلى سابق عهده في العمل. لحظةٌ ليست عابرة، خاصةً للرئيس الأمريكي الذي اعتبرها انتصارًا له ولسياساته في التفاوض والحرب، وسرعان ما انهال بتغريداته كعادته. لحظةٌ فارقةٌ لحركة التجارة الدولية التي شهدت انتكاساتٍ حادة خلال فترة إغلاق المضيق، وهذا سيخفف من الآثار التي ألقت بظلالها على اقتصاديات الدول، والشعوب التي عانت من ارتفاعاتٍ باهظةٍ في الأسعار، ومن شح في الواردات والصادرات.

رفعت إيران حصارها عن المضيق، وبهذا تكون صفحةُ هرمز قد طُويت، وعادت الرياح تجري كما تشتهي السفن، وعادت حركة الملاحة والتجارة إلى سابق عهدها. ووفق ما خرجت به بعض التصريحات، فإن الأمر متعلق بوقف الحرب على لبنان، الأمر الذي نفاه ترامب. وسواء صدق ترامب أم كذب، فإن المهم في ذلك تلك المؤشرات حول تقدم المفاوضات، وتضاؤل فرص تجدد الحرب.

مع فتح مضيق هرمز، تكون المفاوضات مع إيران تسير في الطريق إلى الاتفاق على كل نقاط الخلاف، وليس الأمر ببعيدٍ عما يحدث في لبنان، وسيكون له الأثر البالغ في نجاح المفاوضات، ولجم نتنياهو من قبل ترامب، الذي أعلن صراحةً أنه لا قصف ولا حرب على لبنان، محذرًا نتنياهو من عدم الالتزام بذلك.

ما بعد المضيق عودةٌ لترتيبات المنطقة المتعلقة بملفات لبنان وغزة وسوريا. المفاوضات مع لبنان وقد بدأت بشكلها المباشر، والتفاوض على نزع سلاح حماس وما يحدث في القاهرة، والتفاوض على المناطق الحدودية مع نظام الشرع في سوريا، وكل هذا ينصب نحو شرق أوسط جديد، وفق ما تراه الإدارة الأمريكية التي تصول وتجول كما يحلو لها، بعد أن انتهت من الملف الإيراني، وبدأت التفاهم معه بشأن الملف النووي وقضايا أخرى، من بينها أذرع إيران في المنطقة العربية.

وقفُ الحرب قطع الطريق أمام نتنياهو الذي كان يريد لهذه الحرب ألا تنتهي، وأن تبقى مشتعلة على عدة جبهات، بيد أن وقفها أسقط أحلامه وبدَّد آماله، فسيد البيت الأبيض الآن له آمالٌ أخرى وأهدافٌ يحققها، وما على نتنياهو إلَّا الانصياع لتعليمات ترامب وعدم الخروج عنها، ولو كانت تضر بنسبة التأييد التي ستنخفض وسيذهب إلى الانتخابات القادمة بشعبية أقل، فهو يعلم أن شعبيته ترتفع إذا بقيت الحروب مشتعلة، وتنخفض إذا توقفت الحرب.

الأيام القادمة ستكشف عما أسفرت عنه عمليات التفاوض، وما هي النتائج التي سوف تثمر عنها لكل طرف، وأمام هذا كله، فإن وقف الحرب الحاصل هو المهم، وأن لا تعود وتتجدد مرة أخرى، فالعالم ضجر الحروب، وعانت شعوب المنطقة بما يكفي، وآن الأوان لفتح الآفاق أمام الاستقرار والهدوء لبناء ما دمرته هذه الحروب.

في البيت ذاته، وعلى الطاولة نفسها، يجلس الأب وابنه، لكنهما لا يعيشان اللحظة نفسها. الأب يرى شاشة، والابن يرى عالماً كاملاً يتشكل خصيصاً له. تمرير بسيط بالإصبع، وفيديو قصير، ثم آخر، ثم آخر… وفي الخلفية، هناك نظام صامت لا ينام، لا يمل، ولا يسأل أسئلة تقليدية. فقط يراقب، يتعلم، ويعيد التشكيل.

المشكلة ليست في أن الخوارزمية تفهم، بل في أنها تفهم بطريقة لا نجيدها نحن. هي لا تسأل الطفل ماذا يحب، بل تراقب ماذا يتوقف عنده، ماذا يعيد مشاهدته، متى يمل، ومتى ينجذب. بينما نحن ما زلنا ننتظر إجابة لفظية على سؤال قد لا يعرف الطفل نفسه كيف يجيب عنه. نحن نبحث عن الوضوح، وهي تعمل داخل الغموض، وهذا ما يجعلها أقرب.

في هذا التفاوت، تتشكل فجوة لا ننتبه لها. ليست فجوة جيل، بل فجوة فهم. الأب يظن أنه يعرف ابنه لأنه يراه يومياً، لكن الخوارزمية تعرف تفاصيل لا تُقال. تعرف ما يثير فضوله، ما يخيفه، ما يضحكه، وما يجعله يبقى. ومع الوقت، تتحول هذه المعرفة إلى تأثير، والتأثير إلى توجيه غير مرئي.

هنا تبدأ الأسئلة التي لا تُطرح عادة. من يصنع الذوق؟ من يحدد الاهتمام؟ من يرسم ملامح المستقبل؟ عندما يصبح المحتوى هو المعلم الأول، والخوارزمية هي من تختار هذا المحتوى، فإننا لا نتحدث فقط عن ترفيه، بل عن إعادة تشكيل وعي كامل. وهذا يحدث بينما نظن أننا ما زلنا المسيطرين.

الأخطر ليس أن أبناءنا يتأثرون، بل أننا نتأخر في ملاحظة هذا التأثير. القرارات الصغيرة التي تُبنى على هذا الفهم الناقص تتراكم. اختيار تخصص، بناء اهتمامات، تشكيل علاقات… كلها تتأثر بما يُعرض، لا بما يُناقش. لأن ما يُعرض مصمم بدقة، وما يُناقش غالباً عشوائي أو متأخر.

في العلاقات الشخصية، يظهر هذا التحول بشكل أكثر هدوءاً. يقل الحوار، ويزيد الافتراض. الأب يعتقد أن ابنه “طبيعي”، لأن لا مشاكل واضحة، بينما الابن يعيش عالماً داخلياً لا يُشارك به. ليس لأنه لا يريد، بل لأنه وجد من “يفهمه” بدون أن يشرح. وهذا الفهم السريع يصبح بديلاً عن العلاقة، لا إضافة لها.

لسنا أمام صراع بين إنسان وآلة، بل أمام إعادة تعريف لدور الإنسان نفسه. لم يعد كافياً أن نكون حاضرين جسدياً، ولا حتى مهتمين شكلياً. المطلوب أصبح أعمق: أن نعود لنتعلم كيف نلاحظ. كيف نفهم الإشارات الصغيرة. كيف نقرأ ما لا يُقال. لأن الخوارزمية لا تنتظر أن نتطور، هي تتقدم كل لحظة.

الغموض الحقيقي في هذا المشهد ليس تقنياً، بل إنساني. نحن لا نعرف بالضبط متى بدأنا نفقد هذه القدرة، ولا متى أصبحت العلاقة تحتاج إلى “إعادة ضبط”. لكن المؤكد أن الاستمرار بنفس الطريقة سيجعل الفجوة أوسع، والتأثير الخارجي أقوى.

ربما الحل لا يبدأ بإبعاد الأبناء عن الشاشات كما يعتقد البعض، بل بالاقتراب منهم بطريقة مختلفة. ليس عبر الأسئلة المباشرة، بل عبر مشاركة التجربة نفسها. أن ترى ما يرونه، أن تفهم لماذا يتوقفون عند فيديو معين، أن تلاحظ ما الذي يجذبهم دون أن تحكم عليه فوراً. لأن الفهم لا يأتي من السيطرة، بل من القرب الحقيقي.

في النهاية، الخوارزمية لن تتوقف عن التطور، وهذا ليس خياراً يمكننا تغييره. لكن ما يمكن تغييره هو موقعنا في هذه المعادلة. إما أن نبقى متفرجين على علاقة تُعاد صياغتها أمامنا، أو أن نعيد بناء هذه العلاقة على أساس فهم أعمق وأكثر صدقاً. السؤال لم يعد من يفهم أبناءنا أكثر، بل من يختار أن يحاول فعلاً.

* باحث ومستشار بالاعلام والتسويق الرقمي

مع إطلالة كل صيف، لا نلوم أنفسنا فقط على ما اقترفناه من عادات غذائية غير محسوبة في شهور الشتاء ولياليه، بل ندخل في صراع داخلي كيف يمكننا اصلاح ما كان وبسرعة  ودون جهد، ونبدأ نفكر ماذا سنأكل… وكيف سنعيد التوازن لأجسادنا وهو مشهد موسمي متكررعلى الدوام، وهنا يتقدم الذكاء الاصطناعي بأدواته وتطبيقاته ليعرض لنا خدماته وكأنه المارد المخلص لكل أزماتنا ومنها الوزن الزائد، لا بديلاً عن الإرادة، بل انعكاس تقني يهذب سلوكنا اليومي ويعيد صياغته بلغة الأرقام والتحليل.

في زمن التكتنولوجيا والذكاد الاصطناعي باتتت الحمميات الغذائية (الدايت) أكثر وأكبر من كونها جداول ونصائح عامة، بل تحولت إلى تجارب شخصية تشخيصية  دقيقة ، تقودها تطبيقات وأدوات ذكية تفهمك بقدر ما تُغذّيك، فتطبيقات مثل(MyFitnessPal) لم تعد فقط تعدّ السعرات، بل تبني نمطًا غذائيًا متكاملًا بناءً على نشاطك اليومي، ونوعية طعامك، وحتى لحظات ضعفك، وفي ذات السياق، يقدم (Noom) مقاربة مختلفة، حيث لا يكتفي بتقديم ما يجب أن تأكله، بل يحاول فهم “لماذا” تأكله، مستندا إلى تحليل سلوك المستخدم وتقديم إرشادات نفسية خفيفة تلامس العادات العميقة.

أما تطبيق Yazio، فيذهب باتجاه الدمج بين الصيام المتقطع والتخطيط الغذائي، مع واجهات بسيطة تُشعرك أن النظام ليس عقوبة، بل أسلوب حياة قابل للاستمرار، وفي زاوية أخرى، ظهرت أدوات تعتمد على الذكاء الاصطناعي لتحليل الصور، حيث يمكنك ببساطة تصوير وجبتك، ليقوم التطبيق بتقدير مكوناتها وقيمتها الغذائية خلال ثوانٍ، وهي قفزة تعكس كيف يمكن للتكنولوجيا أن تختصر المسافة بين النية والفعل.

لكن، وسط هذا الزخم التقني، يبقى السؤال الأهم: هل تكفي التطبيقات؟

الإجابة ببساطة: لا.

فالذكاء الاصطناعي، مهما بلغ من دقة، لا يستطيع أن يرفض قطعة الحلوى عنك، ولا أن يدفعك لمغادرة السرير نحو التمرين، هو لا يشعر بالكسل، ولا يختبر الإغراء، ولا يعيش صراع “اليوم فقط”. هنا تحديدا، تتجلى الفجوة بين الأداة والإنسان.

التكنولوجيا، في أفضل حالاتها، تُنظّم، تُذكّر، تُحلل… لكنها لا تقرر. القرار يبقى إنسانيًا خالصًا، نابعًا من إرادة حقيقية وعزيمة تُترجم إلى سلوك يومي. ولهذا، فإن من ينجح في رحلته الصحية ليس من يمتلك أفضل تطبيق، بل من يمتلك القدرة على الالتزام، حتى في غياب الإشعارات.

قد تمنحك هذه التطبيقات خططًا مثالية، ورسومًا بيانية مشجعة، وتوقعات دقيقة لمسار وزنك، لكنها لا تستطيع أن تمنحك “السبب” الذي يدفعك للاستمرار. هذا السبب قد يكون صحة أفضل، أو ثقة أعلى، أو حتى صورة تحب أن ترى نفسك فيها… وهو ما لا يُبرمج.

في النهاية، يبدو الذكاء الاصطناعي في عالم الدايت كمدرب صامت: يراقب، يقترح، ويصحح… لكنه لا يركض بدلاً منا، ومع كل صيف جديد، قد تتغير الأدوات، وتتطور الخوارزميات، لكن الحقيقة تبقى ثابتة: الإرادة ليست خياراً تقنيًا، بل قرار يومي، والعزيمة لا تُحمّل من متجر التطبيقات.

قبسات

في محاضر الجنود، لا مكان للصوت. كلُّ شيءٍ هناك يُقاس: الزمنُ بوحداته، الأجسادُ بمرورها، المكانُ بإحداثياته، وعددُ العابرين الذين نجحوا أو أُعيدوا.

يُكتب: "تمّ ضبط الحركة"، ولا يُكتب: كان ثمّة طفلٌ يعزف… فيرتبك الليل. الحقيقة، في هذا الفضاء تحديدًا، لا تقيم فيما يُدوَّن، بل فيما يتسرّب منه.

كلُّ ما لا يمكن ضبطه -النغمة، الارتجاف، المعنى- يُترك خارج النص، كأنّه لم يحدث. لكن ما يُستبعد من اللغة الرسمية، هو بالضبط ما يعيد تعريف الواقع.

على طرف الحاجز العسكري عند مدخل قرية المغير، شمال شرق رام الله، حيث تُختصر الجغرافيا في نقطة تفتيش، ويُعاد تعريف الإنسان بوصفه "مرورًا محتملًا" أو "خطرًا محتملًا"، جلس بشّار صالح أبو عليا، ابن الثامنة.

لم يكن عابرًا، ولم يكن ينتظر عبورًا. كان يفعل شيئًا أكثر إرباكًا من العبور نفسه: كان يُنتج معنى. المشهد، كما لا تحبّه التقارير، بسيطٌ حدَّ القسوة: نارٌ صغيرة تُقاوم البرد، ترابٌ مُنهك، أقدامٌ واقفة، وطفلٌ يحتضن عوده كأنّه يحتضن خلاصًا شخصيًا.

وخلف هذا كله، واقعٌ ثقيل: تنكيلٌ بالعابرين، اعتداءات، اعتقالات، ومركباتٌ تُكسَّر… كأنّ النجاة من يدٍ لا تعني النجاة من أخرى- جيش الاحتلال ومستوطنوه.

في تلك اللحظة، لم يكن المكان مجرد حاجزٍ عسكري، بل كان صدراً ضيقاً يحاول أن يبتلع طفولته دون أن ينجح. كان البرد أقسى من وصفه، والقلوب حوله متعبة كأنها تمشي فوق زجاجٍ غير مرئي، ومع ذلك، وسط هذا الثقل كله، خرج اللحن كأنّه يرفض الانكسار، كأنّه يقول للعالم بصوتٍ خافت لكنّه ثابت: أنا لستُ وحدي… ولن أكون مجرد صمت.

في الصورة التي لا تُرفق بمحاضر الجنود، يبتسم بشّار. ابتسامة لا تنتمي إلى جهلٍ بما يحدث، بل إلى معرفةٍ أعمق: أنّ الإنسان، حتى في أقسى اللحظات، يستطيع أن يختار موقعه من العالم. ليس كضحيةٍ صامتة، بل كصوت.

بشّار، الطالب في مدرسة أصدقاء الكفيل في البيرة، ليس مجرد طفلٍ يتعلّم العود.

إنه طفلٌ يعيد تعريف الحواس. ففي عالمٍ أخذت فيه الشبكيّة من عينيه بعض الضوء، لم ينطفئ الإدراك؛ بل أعاد تشكيل نفسه. نتعلّم بريل، لا بوصفه تقنية بديلة، بل بوصفه فلسفةً أخرى للرؤية: أن تُصغي بأصابعك، أن تتحسّس المعنى، أن ترى ما لا يُرى.

ولذلك، حين يعزف، لا تبدو أصابعه وكأنها تُنتج صوتًا فقط، بل كأنها تقرأ العالم… ثم تعيد كتابته نغمة.

في محاضرهم، المرضُ حالة. وفي حكايته، هو تمرينٌ على البصيرة. رحلته العلاجية بين الضفة والأردن ومستشفيات الداخل لا تُختصر في ملفاتٍ طبية، بل في مقدار ما تعلّمه طفلٌ صغير عن الصبر. لكن الصبر هنا ليس تحمّلًا فقط، بل إعادة تشكيل للعالم: أن تعيش رغم القلق، أن تتعلّم رغم الألم، أن تحلم رغم هشاشة الجسد. اهتمامه بالتاريخ، بالقضايا، بما يحدث حوله، ليس ترفًا معرفيًا، بل محاولة مبكرة لفهم العالم الذي وُضع فيه.

وكأنّه يدرك، بحدسه، أن المعرفة ليست هروبًا من الواقع، بل طريقة لمواجهته. يحلم أن يصنع محتوى هادفًا على يوتيوب. وفي مكانٍ كهذا، لا يكون الحلم تفصيلًا، بل فعلًا مقاومًا: أن يكون لك صوت، في عالمٍ يُراد لك فيه أن تكون صامتًا.

في الفلسفة، تحاول السلطة دائمًا تحويل الإنسان إلى ما يمكن قياسه: رقم، ملف، حالة.

وهذا ما يفعله الحاجز: يعيد تعريف الكائن بوصفه "إجراءً". لكن ما لا يستطيع احتواءه، هو ما لا يُقاس. أن يجلس طفلٌ في هذا الموضع بالذات، ويقرّر ألا يكون موضوعًا للإجراء، بل ذاتًا للفعل.

بشّار لم يُلغِ الحاجز. لكنه، بطريقةٍ أدق، ألغى معناه الأحادي.  فالحاجز، في تعريفه الرسمي، أداة فصل. أما في حضوره، فقد صار فضاءً لاحتمالٍ آخر: مكانًا يمكن أن يحدث فيه عزف.

وهذا التحوّل، وإن بدا طفيفًا، هو في جوهره إعادة تعريف لماهية المكان نفسه. النار الصغيرة بجانبه كانت تُبقي الجسد دافئًا، أما هو، فكان يُبقي المعنى حيًا. ثمّة فرقٌ عميق بين أن تبقى حيًا، وأن تُبقي للحياة معناها.

الأول غريزة، والثاني موقف. ولذلك، لم يكن يعزف ليملأ الوقت، بل ليعيد تعريفه. فالانتظار، حين يُلامسه اللحن، لا يعود فراغًا بل احتمالًا. والبرد، حين تخترقه نغمة، لا يعود قسوةً خالصة بل تجربة قابلة للتحمّل. حتى الخوف… كان يتباطأ قليلًا، كأنّه يصغي.

ما لا يُكتب في محاضر الجنود، أن طفلًا بعوده الصغير استطاع أن يخلق دائرةً غير مرئية من الدفء، دفءٌ لا تصنعه النار وحدها، بل الإحساس بأن هناك من يقول: "نحن هنا… ولسنا مجرد أرقام".  في تلك اللحظة، لم يكن بشّار مجرد طفل. كان اقتراحًا فلسفيًا. أنّ الإنسان، حتى وهو محاصر، قادرٌ على إنتاج معنى يتجاوز محاصرته.

وليس في العزف ذاته ما يُربك، بل فيما يفترضه: أن الحرية، وإن ضاقت، لا تنعدم.

وأنّ المعنى، وإن حوصِر، لا يُلغى.

في المحاضر، لا تُكتب الأحلام. لكنّها، على نحو آخر، أكثر ما يُهدد منطق الحواجز. لأنّ الحاجز فكرة: فصل، منع، سيطرة.

أما الحلم… فهو تجاوز. وبين الفكرة والحلم، جلس بشّار… وعزف. ليس لأنّه لا يرى القيد، بل لأنه يرى ما بعده. ليس لأنّه لا يشعر بالخوف، بل لأنّه قرر ألا يمنحه السيادة.

في النهاية، لا يبقى من المشهد إلا أثره: طفلٌ يضحك، يحتضن عوده، نارٌ صغيرة، ليلٌ كثيف، وعالمٌ كامل يحاول أن يُثقله… فلا ينجح. ذلك هو ما لا يُكتب. أنّ الحواجز لا تفشل فقط حين تُزال، بل حين تعجز عن احتكار تعريف الواقع. وأنّ طفلًا، يتعلّم أن يرى بأطراف أصابعه، يمكنه—بهدوءٍ عميق— أن يُعلّم العالم… كيف يرى.

ذلك هو بشّار. ليس استثناءً، بل دليلًا: أنّ في هذه الأرض، دائمًا، ما لا يمكن تقييده، ولا تدوينه، ولا حتى فهمه بالكامل… إلا إذا أُصغي إليه…كأغنية.

نابلس ليست مجرد مدينة تذكر في كتب الجغرافيا والتاريخ بل هي حكاية ممتدة في الزمن، تعبق برائحة التاريخ وتنبض بحياة الحاضر كأنها القلب الذي يضخ في شرايين فلسطين روح الصمود والهوية. عند الدخول إلى أزقتها القديمة، تشعر أن الحجارة تتكلم، وأن لكل زاوية قصة، ولكل باب ذاكرة، وأن التاريخ هنا ليس ماضياً منتهياً، بل حاضر يتجدد في تفاصيل الحياة اليومية.

منذ العصور  القديمة ومرورا بالحضارات ووصولا إلى الزمن المعاصر، ظلت نابلس شاهدة على تحولات كبرى، لكنها لم تفقد روحها،  بقيت مدينة العلم والتجارة، وموئل الحرفيين، ومقصد الطلبة ومركزاً ثقافياً يحتضن الفكر والأدب والشعر كانت الحكايات في أسواقها القديمة تختلط الأصوات والروائح؛ رائحة الصابون النابلسي، وعبق الكنافة، وصوت الباعة الذين ينسجون بلغة بسيطة مشهداً اجتماعياً يعكس عمق الترابط الإنساني.

لقد، كانت نابلس مصدر إلهام للشعراء والكتّاب في بعدها الادبي الذين رأوا فيها صورة للوطن بكل ما فيه من جمال وألم،  مدينة تكتب بالحبر وتحكى بالكلمات كما تحفظ في الوجدان لتتحول إلى رمزٍ للثبات  لتقاطع فيها الحكايات الشخصية مع السردية الوطنية الفلسطينية فيتجلى الإنسان الفلسطيني في أبهى صوره: صابرا، مبدعا، ومتمسكا بجذوره .

أن ما يميز نابلس نسيجها  الاجتماعي المتماسك تتجسد القيم الأصيلة من تكافل وتراحم وانتماء. العائلة فيها ليست مجرد إطار اجتماعي بل مدرسة للقيم، ومصدر للأمان، وركيزة للاستقرار وفيها يتعلم الأبناء معنى الاحترام، وأهمية العمل، وقيمة العلم، فتتشكل وشكلت شخصية متوازنة تجمع بين الأصالة والانفتاح.

كانت وما زالت نابلس منبرا عاليا للحضور الوطني كانت دائماً في قلب الأحداث، حاضرة وفي كل مراحل النضال تقدم أبناءها دفاعا عن الأرض والكرامة. لم تكن يوماً مدينة على هامش القضية بل كانت في صميمها تعبر عن وجدان الشعب الفلسطيني وتطلعاته وفي كل مرة حاولت الظروف أن تثقل كاهلها كانت تنهض من جديد، كأنها تقول إن الحياة هنا أقوى من كل التحديات.

تمتلك نابلس جمالا سياحيا خاصا تجمع بين الطبيعة والتاريخ؛ من جبلي عيبال وجرزيم اللذين يحتضنانها، إلى البلدة القديمة التي تعد متحفا مفتوحا، وصولاً إلى ينابيعها وأسواقها ومآذنها وكنائسها، إنها مدينة تروي حكاية حضارة، وتمنح زائرها تجربة إنسانية عميقة تتجاوز مجرد المشاهدة إلى الإحساس والانتماء.

  كانت وما زالت نابلس دائماً منارة علم، تحتضن المدارس والجامعات، وتخرج الأجيال التي تسهم في بناء المجتمع وتطويره فالتعليم فيها ليس مجرد تحصيل معرفي بل رسالة، ووسيلة للنهوض، وأداة للحفاظ على الهوية في وجه محاولات الطمس والتغييب.

وفي كل ذلك، تظل نابلس مثالاً حياً للتوازن بين القيم والحداثة؛ فهي مدينة تحافظ على تراثها دون أن تنغلق، وتنفتح على العالم دون أن تفقد ذاتها فيها يتجاور القديم والجديد  ويتكامل الماضي مع الحاضر، لتقدم نموذجاً فريداً لمدينة تعرف كيف تكون أصيلة ومعاصرة في آن واحد.

هكذا كانت وتبقى نابلس، عبق التاريخ وقلب فلسطين النابض، مدينة تعلم قبل أن ترى، وتحس قبل أن توصف، وتبقى في الذاكرة كما تبقى في القلب، شاهدة على أن الوطن ليس مجرد مكان، بل هو روح تسكن الإنسان ولا تفارقه.

د. سعيد شاهين: انشغال المجتمع الدولي بالحرب على إيران يخدم استراتيجية إسرائيلية لتمرير أهداف أمنية وعسكرية وديموغرافية بالأراضي الفلسطينية

أكرم عطا الله: مظاهر تفشي المجاعة وإدخال مواد دون غيرها وانتشار الأمراض وتزايد القوارض تكشف آلية ممنهجة للتحكم تفاصيل الحياة اليومية

د. أسامة عبد الله: إسرائيل لم تعد تخوض حرباً عسكرية فقط بل تعمل لإعادة تشكيل شروط الحياة داخل غزة باستنزاف طويل يقوم على إنهاك المجتمع

محمد جودة: غياب مجلس السلام يعكس خللاً بنيوياً في النظام الدولي وغزة لم تعد أزمة إنسانية طارئة بل عملية إعادة هندسة قسرية لمجتمع كامل

د. رهام عودة: إنقاذ القطاع لا يتحقق دون تعزيز صمود السكان والتوصل إلى حل سياسي بضمانات دولية يفضي إلى انسحاب إسرائيلي كامل

سري سمور: هناك تراجع واضح بأدوار الوساطة الإقليمية والدولية مع احتمال تغير خريطة التدخلات السياسية ما يترك فراغاً دبلوماسياً بالملف الفلسطيني

رام الله - خاص بـ "القدس"-

 رغم استمرار الهدنة بين واشنطن وطهران، يستمر تراجع حضور قطاع غزة في المشهد الدولي، مع أن الواقع داخل القطاع يزداد قسوة يوماً بعد يوم، فالحرب مستمرة وتحولت إلى مأساة ممتدة يعيشها الأهالي وسط تراجع الاهتمام السياسي العالمي، وتعمق الأزمة الإنسانية، بالتوازي مع انشغال العالم بملفات أخرى أبعدت معاناة الفلسطينيين في القطاع عن مركز الاهتمام والضغط الدولي.

ويشير كتاب ومحللون سياسيون ومختصون وأساتذة جامعات، في أحاديث منفصلة مع "ے"، إلى أنه مع استمرار القصف والحصار، تتكشف ملامح أزمة إنسانية أكثر تعقيداً من مجرد نقص في الغذاء أو الدواء، فالحياة اليومية في غزة باتت محكومة بانهيار الخدمات الأساسية، وتفشي الأمراض، وارتفاع معدلات النزوح، في ظل بيئة منهكة لم تعد قادرة على احتمال مزيد من التدهور.

ويرون أن ما يجري لم يعد يقتصر على نتائج الحرب، بل أصبح واقعاً يعيد تشكيل ظروف الحياة داخل القطاع بصورة تضغط على السكان وتضعف قدرتهم على البقاء، وكل ذلك في سياق الضغط عليهم لجعل الحياة شبه مستحيلة، بينما غاب "مجلس السلام" عن مسؤولياته، مؤكدين أن الأوضاع باتت بحاجة لضغط متجدد من أجل إنقاذ القطاع وأهله.

إخفاق سياسي وأخلاقي وقانوني غير مسبوق

يرى أستاذ الإعلام السياسي في جامعة الخليل د. سعيد شاهين، أن تغييب قطاع غزة عن صدارة الاهتمام الدولي في خضم الحرب الأمريكية الإسرائيلية على إيران وتبعاتها يعكس فشلاً سياسياً وأخلاقياً وقانونياً غير مسبوق، رغم أن غزة كانت في صدارة الأحداث بعد "طوفانها وإبادتها" التي أعادت تحريك المياه الراكدة في المشهد الدولي.

ويوضح شاهين أن هذا التهميش من قبل أطراف عربية ودولية يصب في مصلحة الحكومة الإسرائيلية برئاسة بنيامين نتنياهو، ويدعم سياسات الإدارة الأمريكية التي انشغلت بملفات وصراعات إقليمية أخرى، بما في ذلك التصعيد مع إيران ودول عربية، نتيجة استمرار غياب حلول جذرية للقضية الفلسطينية، وهو ما ساهم في إنتاج حالة عدم استقرار ممتدة في المنطقة منذ عقود.

جريمة إضافية بالتنصل من التزامات وقف إطلاق النار

ويؤكد شاهين أن تجاهل ما يجري في غزة يشكل جريمة إضافية تُضاف إلى سجل الانتهاكات المرتكبة بحق القطاع، مشيراً إلى أن ذلك يتزامن مع تنصل الإدارة الأمريكية والأطراف الموقعة على اتفاق وقف إطلاق النار في شرم الشيخ المتعلق بغزة، من بينها ما ارتبط بترتيبات ما بعد صفقات تبادل الأسرى، وتشكيل ما يسمى "مجلس السلام"، الذي لم يحقق، أي تقدم ملموس في تحسين أوضاع السكان أو وقف الانتهاكات.

ويشير شاهين إلى أن انشغال المجتمع الدولي بالتصعيد بين الولايات المتحدة وإسرائيل وإيران يخدم استراتيجية إسرائيلية أوسع تهدف إلى تمرير أهداف أمنية وعسكرية وديموغرافية في غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية، من خلال سياسات التجويع والحصار والقتل، وسط صمت عربي ودولي وانكفاء سياسي عن الملف الفلسطيني لصالح أزمات أخرى في المنطقة.

ويعتبر شاهين أن استمرار التعنت الإسرائيلي وتجاهل القانون الدولي وتوسع العمليات العسكرية في غزة والضفة ولبنان وإيران، يعكس تماهي بعض القوى الدولية مع مشاريع تهدف إلى إعادة تشكيل الواقع على أساس القوة والدم بما يؤدي إلى تقويض الوجود الفلسطيني تدريجياً.

استهداف غزة ونتائج الحرب على إيران

وفي ما يتعلق بالسيناريوهات المستقبلية لغزة، يرى شاهين تصاعد وتيرة الاعتداءات في غزة لا يمكن فصلها عن نتائج الحرب الأمريكية–الإسرائيلية على إيران، موضحاً أن فرض هذه القوى لشروطها قد يقود إلى سيناريو أكثر سوداوية يتمثل في تصعيد عسكري جديد في غزة تحت ذريعة نزع سلاح الفصائل، بما يشمل عمليات واسعة قد تترافق مع مجازر ونزوح وتهجير، بالتوازي مع تسريع خطوات الضم في الضفة الغربية.

أما في حال فشل هذا المسار، يرجّح شاهين احتمال بروز سيناريو مختلف يتمثل في تراجع حكومة نتنياهو عن بعض سياساتها تحت ضغط التوازنات الداخلية والدولية، بما قد يفتح الباب أمام ترتيبات سياسية جديدة أو مؤتمر دولي لإعادة إحياء مسار التسوية، بهدف تحسين صورة إسرائيل دولياً وإعادة ضبط الصراع ضمن إطار سياسي أقل تصعيداً.

إسرائيل وإدارة الأزمة وتعميقها

يؤكد الكاتب والمحلل السياسي أكرم عطا الله أن ما يجري في قطاع غزة لم يعد يمكن تفسيره باعتباره نتيجة طبيعية للحرب أو انعكاساً للفوضى الإنسانية، بل هو سياسة إسرائيلية مقصودة تقوم على إدارة الأزمة وتعميقها بصورة متعمدة، بهدف إبقاء القطاع في حالة انهيار دائم تمنع عودة الحياة الطبيعية وتضعف قدرة الفلسطينيين على الصمود داخل أرضهم.

ويوضح عطا الله أن مظاهر تفشي المجاعة وانتشار الأمراض وتزايد القوارض في مناطق واسعة من القطاع لا تعكس فقط التدهور الإنساني، وإنما تكشف عن آلية ممنهجة للتحكم في تفاصيل الحياة اليومية للسكان، مشيراً إلى أن الاحتلال يسمح بإدخال أصناف يصفها بأنها غير ضرورية مثل الشوكولاتة والحلوى، في وقت يتم فيه منع مواد أساسية يمكن أن تسهم في الحد من التدهور البيئي والصحي داخل القطاع، بما في ذلك المواد التي يمكن أن تساعد في مكافحة القوارض وتحسين الظروف المعيشية.

ويؤكد عطا الله أن الهدف من هذه السياسة هو الإبقاء على الدمار ومنع أي فرصة لاستعادة المجتمع الفلسطيني توازنه الداخلي، لأن عودة الحياة إلى غزة تعني تعزيز بقاء السكان وإفشال أي مخطط يستهدف تفريغ القطاع من سكانه.

الأوضاع مفتوحة على عدة احتمالات

وفي ما يتعلق بالسيناريوهات المحتملة، يرى عطا الله أن الأوضاع في غزة تبقى مفتوحة على عدة احتمالات، أولها دخول لجنة لإدارة القطاع مقابل تسليم حركة حماس سلاحها، بما يتيح لإسرائيل فرض سيطرة أشمل على تفاصيل المشهد الداخلي.

أما السيناريو الثاني، وفق عطا الله، فيتمثل في رفض تسليم السلاح، بما قد يقود إلى توسيع العمليات العسكرية باتجاه المناطق الغربية التي يتجمع فيها المدنيون.

ويشير عطا الله إلى أن هناك سيناريو ثالثاً يبرز تدريجياً، يتمثل في الإبقاء على الوضع القائم، وهو الخيار الأكثر راحة لإسرائيل، لأنه يحافظ على غزة كمنطقة مدمرة وغير قابلة للحياة، بما ينسجم مع مشروع الهجرة القسرية، بالتوازي مع استمرار السيطرة الإسرائيلية على نحو 60 في المئة من مساحة القطاع، وهو واقع ينسجم مع حديث رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو عن "حدود جديدة" تسعى إسرائيل إلى تكريسها بصورة دائمة.

غزة تُترك في فراغ سياسي وأخلاقي خطير

يحذّر الباحث السياسي والأكاديمي د. أسامة عبد الله من أن ما يعيشه قطاع غزة لم يعد يُختزل في كونه أزمة إنسانية طارئة، بل بات يمثل انهياراً واسعاً في منظومة الحماية الدولية، في ظل تراجع الاهتمام السياسي الدولي بالقطاع وانشغال القوى الإقليمية والدولية بترتيبات أمنية أوسع تتعلق بالمنطقة، الأمر الذي جعل غزة تتراجع إلى هامش الأولويات رغم تفاقم الكارثة داخلها.

وبحسب عبد الله، فإن المشهد اليومي في القطاع، بما يحمله من تشييع مستمر للشهداء، ونزوح قسري متكرر، وانهيار تدريجي في المستشفيات، وانتشار متزايد للأمراض، يعكس أن غزة تُترك في فراغ سياسي وأخلاقي خطير، مشيراً إلى أن "النسيان السياسي" لا يقل خطورة عن العمليات العسكرية نفسها، لأنه يحوّل المأساة الإنسانية إلى واقع يجري التعامل معه دولياً باعتباره أمراً اعتيادياً.

ويوضح عبد الله أن التحذيرات الصادرة عن المؤسسات الأممية لم تعد مجرد لغة دبلوماسية معتادة، بل تحولت إلى إنذارات مباشرة بشأن انزلاق القطاع نحو مجاعة ممتدة وانهيار صحي واسع، لافتاً إلى أن منظمات دولية حذرت من حرمان مئات آلاف الأطفال من المساعدات الأساسية، في وقت يؤدي فيه استمرار إغلاق المعابر ونقص المياه والأدوية والوقود إلى ارتفاع معدلات سوء التغذية وانتشار الأمراض المعدية، بالتزامن مع تدهور البنية الصحية والخدماتية إلى مستويات غير مسبوقة.

إعادة تشكيل شروط الحياة داخل غزة

ويرى عبد الله أن إسرائيل لم تعد تخوض حرباً عسكرية فقط، وإنما تعمل على إعادة تشكيل شروط الحياة داخل غزة من خلال سياسة استنزاف طويلة تقوم على إنهاك المجتمع، وإضعاف البنية المدنية، وتقليص قدرة السكان على الصمود، مقابل غياب آلية دولية فاعلة قادرة على فرض الحد الأدنى من قواعد القانون الإنساني.

استمرار حرب الاستنزاف المفتوحة

وفي قراءته للمرحلة المقبلة، يطرح عبد الله ثلاثة سيناريوهات محتملة، أولها استمرار حرب الاستنزاف المفتوحة عبر القصف المتقطع، وتقييد دخول المساعدات، وتوسيع مناطق العزل والنزوح، بما يعني مزيداً من الوفيات غير المباشرة والانهيار الاجتماعي.

أما السيناريو الثاني، وفق عبد الله، فيتمثل في هدنة إنسانية مؤقتة تسمح بتخفيف الكارثة من دون معالجة جذورها السياسية، بينما يبقى السيناريو الثالث، والأقل احتمالاً، مرتبطاً بمسار سياسي وإنساني شامل يتضمن وقفاً دائماً لإطلاق النار، وفتحاً مستداماً للمعابر، وخطة إنعاش دولية مرتبطة بأفق سياسي واضح.

إعادة غزة إلى مركز الاهتمام السياسي

ويؤكد عبد الله أن المطلوب فلسطينياً لم يعد مقتصراً على إدارة الإغاثة، بل يتطلب إعادة غزة إلى مركز الاهتمام السياسي، وتوحيد الخطاب الوطني حول وقف الحرب، وتفعيل المسار القانوني الدولي لمحاسبة جرائم التجويع، ومنع أي ترتيبات مستقبلية قد تكرّس فصل القطاع عن المشروع الوطني الفلسطيني.

الموت حالة يومية مألوفة

يؤكد الكاتب والمحلل السياسي محمد جودة أن المشهد القائم في قطاع غزة لم يعد يُقرأ باعتباره مواجهة عسكرية عابرة، بل بوصفه نقطة تقاطع بين ثلاثة مسارات متزامنة تتمثل في استمرار الحرب، وتردد النظام الدولي، واقتراب المجتمع الفلسطيني داخل القطاع من حافة الانهيار الشامل، محذراً من أن استمرار هذا الواقع يفتح الباب أمام تداعيات تتجاوز حدود غزة إلى الإقليم بأسره.

ويوضح جودة أن تكرار مشاهد تشييع الشهداء في شوارع القطاع لم يعد مجرد انعكاس لحجم العنف المتواصل، وإنما بات مؤشراً على تحول الموت إلى حالة يومية مألوفة داخل المجتمع، وهو من أخطر التحولات التي يمكن أن تصيب أي منطقة نزاع، لأن اعتياد الناس على الموت يعني أن أدوات الردع السياسية والأخلاقية فقدت جزءاً كبيراً من تأثيرها.

خلل بنيوي في النظام الدولي

ويشير جودة إلى أن غياب إطار فاعل لما يسمى "مجلس السلام" أو أي مظلة تفاوضية حقيقية يعكس خللاً بنيوياً في النظام الدولي، لا يقتصر على العجز عن إنهاء الأزمة، بل يمتد إلى غياب الإرادة السياسية الجدية لفرض حل مستدام، في وقت تتحول فيه التحذيرات المتزايدة من المجاعة وانتشار الأمراض إلى دليل على استخدام عامل الزمن كأداة ضغط تستنزف المجتمع الفلسطيني صحياً ونفسياً وديموغرافياً.

إعادة تشكيل قسرية لمجتمع كامل

ويؤكد جودة أن الأزمة في غزة لم تعد أزمة إنسانية طارئة فقط، بل أصبحت عملية إعادة تشكيل قسرية لمجتمع كامل، في ظل نشوء جيل جديد وسط سوء التغذية والصدمات النفسية والانقطاع الطويل عن التعليم، الأمر الذي يجعل آثار الحرب ممتدة إلى ما بعد توقف العمليات العسكرية نفسها.

استمرار "الحالة الرمادية"

وفي قراءته للسيناريوهات المحتملة، يرجّح جودة استمرار "الحالة الرمادية"، بحيث لا تنتهي الحرب بشكل كامل ولا يُفرض سلام حقيقي، مع إدارة الأزمة عبر تهدئات مؤقتة تسمح بإدخال بعض المساعدات وتمنع الانفجار الأكبر من دون معالجة جذور الصراع، معتبراً أن هذا السيناريو يبدو الأقل كلفة بالنسبة للقوى الدولية، لكنه الأكثر قسوة على السكان.

ويرى جودة أن سيناريو التهدئة الأوسع قد يفرض نفسه بضغط دولي أو إقليمي لتحسين الوضع الإنساني مؤقتاً، لكنه سيبقى هشاً من دون إطار سياسي واضح، فيما يبقى احتمال التوصل إلى تسوية شاملة أقل ترجيحاً بسبب غياب التوافقات الدولية والإقليمية اللازمة.

ويؤكد جودة أن الحد الأدنى المطلوب يتمثل في فصل المسار الإنساني عن التجاذبات السياسية، عبر ضمان تدفق المساعدات، وإعادة تشغيل الحد الأدنى من القطاع الصحي، ومنع الانهيار الكامل، بالتوازي مع إعادة إحياء مسار سياسي قائم على ضمانات حقيقية تمنع تكرار الأزمة مستقبلاً.

عملية منهجية لجعل القطاع غير صالح للحياة

ترى الكاتبة والمحللة السياسية د. رهام عودة أن الحرب الإسرائيلية المستمرة على قطاع غزة لم تعد تقتصر على الدمار العسكري المباشر وإيقاع الشهداء والجرحى، بل تحولت إلى عملية منهجية تهدف إلى جعل القطاع مكاناً غير صالح للحياة، عبر تدمير مقومات البقاء الأساسية ودفع السكان تدريجياً نحو الهجرة القسرية تحت ضغط الحرب والحصار والانهيار الإنساني المتواصل.

وبحسب عودة، فإن المشهد اليومي في غزة، من تشييع الشهداء، وتزايد انتشار الأمراض، وتصاعد مؤشرات المجاعة التي حذرت منها جهات أممية، يعكس حجم التحول الذي أصاب القطاع، في ظل استمرار القصف الإسرائيلي وعجز المستشفيات الفلسطينية عن استيعاب الأعداد المتزايدة من المرضى والجرحى، إضافة إلى النقص الحاد في الأدوية والمستلزمات الطبية نتيجة دخول كميات محدودة فقط من المساعدات الصحية.

وتوضح عودة أن البلديات باتت عاجزة عن التعامل مع التدهور البيئي المتسارع بسبب نقص الوقود اللازم لتشغيل مركباتها، وعدم قدرتها على دفع رواتب عمال النظافة، ما أدى إلى تراكم النفايات داخل المناطق السكنية، في وقت تشهد فيه أسعار المواد الغذائية الأساسية ارتفاعاً كبيراً، بينما يتركز إدخال المواد عبر المعابر على السلع الثانوية مثل السكريات والمشروبات الغازية بدلاً من اللحوم والخضروات والفواكه الطازجة.

فقدان جزء كبير من السلة الغذائية المحلية

وتؤكد عودة أن قطاع غزة فقد جزءاً كبيراً من سلته الغذائية المحلية بعد تضرر الأراضي الزراعية وتسمم التربة جراء القصف، إلى جانب سيطرة الجيش الإسرائيلي على مساحات زراعية واسعة داخل ما يعرف بـ"المنطقة الصفراء"، خاصة في بيت حانون التي كانت من أبرز المناطق المنتجة للغذاء داخل القطاع، معتبرة أن تدمير البيئة الزراعية يشكل جزءاً من سياسة أوسع لإضعاف قدرة السكان على الصمود.

إنقاذ القطاع وتعزيز صمود الأهالي

وتشير عودة إلى أن المفاوضات التي جرت في مصر بين رئيس مجلس السلام نيكولاي ملادينوف وحركة حماس أظهرت استمرار المأزق القائم، إذ ترفض حماس تسليم سلاحها قبل انسحاب الجيش الإسرائيلي الكامل من القطاع، بينما يرفض رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو الانسحاب قبل نزع سلاح الحركة.

وترى عودة أن هذا التعقيد يفتح الباب أمام سيناريوهين رئيسيين؛ أولهما احتمال عودة الحرب بوتيرة أقل حدة، مع توسيع تدريجي للمنطقة العازلة واستهداف مكثف للبنية الأمنية وقيادات الفصائل، وربما إدخال قوات دولية تدريجياً إلى بعض المناطق.

أما السيناريو الثاني وفق عودة، فيقوم على احتمال إبداء حماس مرونة لاحقة عبر تسليم الملف الأمني لشرطة مدنية تشرف عليها لجنة إدارة غزة، بما قد يفتح المجال لمرحلة انتقالية جديدة.

وتؤكد عودة أن إنقاذ القطاع لا يمكن أن يتحقق دون تعزيز صمود السكان من خلال مشاريع إنسانية وإغاثية عاجلة، إلى جانب التوصل إلى حل سياسي بضمانات دولية يفضي إلى انسحاب إسرائيلي كامل، وتمكين إدارة فلسطينية انتقالية تمهد لعودة السلطة الفلسطينية عبر انتخابات عامة شاملة.

قطاع غزة أصبح كارثة إنسانية شاملة

يرى الكاتب والمحلل السياسي سري سمور أن الوضع في قطاع غزة أصبح كارثة إنسانية شاملة تتفاقم يومياً في ظل استمرار العمليات العسكرية الإسرائيلية وتدهور الأوضاع المعيشية والصحية، مع دخول محدود جداً للمساعدات، وارتفاع مستويات البؤس في حياة السكان الذين يعيشون داخل خيام تفتقر إلى أبسط مقومات الحياة.

ويوضح سمور أن أهالي القطاع يواجهون ظروفاً قاسية متراكمة تحمل مخاطر صحية وبيئية، إضافة إلى انتشار القوارض والحشرات بشكل غير مسبوق، في ظل انهيار منظومة الخدمات الأساسية، ونقص حاد في العلاج، حتى في القطاعات الطبية الحيوية.

ويشير سمور إلى أن استمرار إغلاق المعابر بشكل شبه كامل، والسماح بخروج أعداد محدودة من المرضى بظروف مهينة، يعكس عمق الأزمة الإنسانية، لافتاً إلى أن الاحتلال استغل فترات التصعيد الإقليمي، ومنها الحرب مع إيران، لتشديد القيود على غزة بدلاً من تخفيفها، ما زاد من تفاقم الأوضاع.

استمرار الأزمة دون أي أفق لحل قريب

ويعتبر سمور أن المجتمع الدولي، بما في ذلك مجلس الأمن، بات متماهيًا أو عاجزاً عن القيام بدور فاعل ضد للولايات المتحدة وإسرائيل لوقف ما يجري في القطاع، ما يعزز استمرار الأزمة دون أي أفق لحل قريب.

ويرى سمور أن الطرح المتعلق بـ"مجلس السلام" والوساطات الدولية لم يحقق أي نتائج ملموسة، بل يتم استخدامه أحياناً كغطاء سياسي لتمرير سياسات إسرائيل، بما في ذلك ربط إعادة الإعمار أو تحسين الأوضاع بملفات أمنية مثل نزع سلاح الفصائل، وهو محاولة للتنصل من الالتزامات الإنسانية المفروضة على إسرائيل.

غزة والترابط بتوازنات إقليمية ودولية أوسع

وفي قراءته للسيناريوهات المستقبلية، يؤكد سمور أن المشهد في غزة يرتبط بتوازنات إقليمية ودولية أوسع، خاصة ما يجري بين الولايات المتحدة وإيران، موضحاً أن الإدارة الأمريكية، في ظل سياسات متقلبة، انتقلت من خطاب إنهاء الحروب إلى خوض صراعات جديدة، ما انعكس سلباً على استقرار المنطقة، وترك ملف غزة مفتوحاً على احتمالات متعددة.

ويشير سمور إلى أن إسرائيل تعتمد حالياً سياسة "الحروب المتلاحقة" على أكثر من جبهة، بما فيها غزة، وإن كانت بوتيرة أقل حدة مقارنة بفترات سابقة، إلا أن ذلك لا يعني توقف العمليات، إذ يُسجل يومياً سقوط ضحايا من الشهداء والجرحى واستمرار القصف والعمليات العسكرية، مع احتمال توسيع نطاق التوغل البري أو تكثيف الهجمات الجوية في أي لحظة.

ويلفت سمور إلى أن الخيارات الإسرائيلية لا تقتصر على غزة فقط، بل تشمل احتمالات التصعيد في سوريا ولبنان وإيران واليمن، في إطار استراتيجية تهدف إلى فتح جبهات متعددة، وهو أمر قد يخفف الضغط عن غزة أو يزيده تبعاً لتطورات الإقليم، مؤكداً أن إسرائيل لن تتوقف عن استخدام القوة كأداة رئيسية في سياستها.

تراجع واضح بأدوار الوساطة الإقليمية والدولية

ويتحدث سمور عن تراجع واضح في أدوار الوساطة الإقليمية والدولية، مشيراً إلى احتمال انكفاء بعض الدول الخليجية، وتغير خريطة التدخلات السياسية، ما يترك فراغاً دبلوماسياً في الملف الفلسطيني.

وفي ما يتعلق بالمقاومة في غزة، يرى سمور أن تقييم قدرتها على الصمود أو الرد يبقى صعباً في ظل الضربات القاسية التي تعرضت لها، لكن احتمال قدرتها على إرباك إسرائيل أو فرض معادلات جديدة لا يزال قائماً، مستشهداً بتجربة المقاومة في لبنان.

ويؤكد سمور أن غياب الضغط الحقيقي من الوسطاء والمجتمع الدولي، إلى جانب استمرار إسرائيل في تفسير الاتفاقات وفق مصالحها، يعمق الأزمة ويطيل أمدها، محذراً من أن استمرار هذا النهج سيبقي غزة في دائرة الاستنزاف المفتوح دون حلول سياسية أو إنسانية حقيقية.

ليست كلّ الأسماء تُقال لكي تُعرِّف، بعضُها يُقال لأننا نعرفه سلفًا، لأن له ذاكرةً فينا قبل أن يكون له معنى، هناك أسماء تحتاج إلى شرح، وأخرى يكفي أن تُنطق حتى تُستعاد، في الحالة الأولى نحن أمام تسمية، وفي الثانية نحن أمام تجربة، وبين التسمية والتجربة، مسافةٌ لا تُقاس باللغة، بل بالزمن الذي يتحوّل فيه الاسم من دلالةٍ عابرة إلى ذاكرةٍ مقيمة، وإلى خبرةٍ تُعاش داخل الناس لا خارجهم.

في هذا المعنى، لا تبدو (الفنون) اسمًا يُستخدم للإشارة إلى فرقة فنية بقدر ما تبدو اختصارًا لخبرةٍ طويلة، تشكّلت وتراكمت حتى صارت قابلة لأن تُفهم دون أن تُشرح، لا يتعلق الأمر بقدرة الاسم على الانتشار، بل بقدرته على الاستقرار في الوجدان، لذلك، لا يُقرأ حضور (الفنون) بوصفه حضور فرقة، بل أثر تجربة نجحت في أن تحجز لنفسها مكانًا داخل الذاكرة الجمعية الفلسطينية، بوصفها جزءًا من السردية الثقافية الحيّة للوطن والناس.

ما يُرى من (الفنون)… وما لا يُرى

حين نقترب من فرقة الفنون الشعبية الفلسطينية كما تُرى عادة، تبدو الصورة واضحة: (عروض دبكة، حضور جماهيري واسع، امتداد زمني طويل، واستمرارية لافتة في مشهدٍ ثقافي شديد التقلّب)، هذه صورة صحيحة،

 لكنها لا تكفي، ما يُرى هو ما يمكن توثيقه، أما ما لا يُرى فهو ما يصعب اختزاله عبر الأثر الذي لا يُقاس بعدد العروض ولا بحجم الجمهور، بل بطريقة تسلّله إلى الوعي الجمعي بوصفه جزءًا من المشهد الثقافي الفلسطيني، وكمكوّن من مكوّنات الذاكرة المشتركة، لأن ما يُرى يُقاس، أما ما لا يُرى فيُورَّث.

ليست المسألة في إتقان الفن التراثي، بل في إعادة تعريفها، لم يعد الرقص حركةً إيقاعية منظّمة فحسب، بل لغةً يُعبَّر بها عن الجماعة، هذا التحوّل لا يحدث بقرارٍ إداري أو فني فقط، بل بتراكمٍ طويل يجعل من الشكل الفني حاملًا لمعنى يتجاوز حدوده التقنية، عندها يتحوّل الأداء إلى أثر، ويتحوّل الأثر إلى ذاكرة.

الاستمرار ليس زمنًا… بل بناءٌ تراكمي

الاستمرار هنا ليس بقاءً، بل قدرة على إعادة إنتاج الذات دون فقدان المعنى، كثيرٌ من التجارب تستمر لأنها لا تتغيّر، وأخرى تنتهي لأنها تغيّرت أكثر مما ينبغي، أما (الفنون) فنجحت في تحقيق التوازن الأصعب عبر تغيّر ما يلزم، والحفاظ على ما يجب.

هذا التوازن لا يُفهم بوصفه مهارةً فنية فقط، بل وعيًا بطبيعة الدور، فـ(الفنون) لم تتعامل مع نفسها كفرقة تُنتج عروضًا، بل كجسمٍ ثقافي يعيد صياغة العلاقة بين الفن والمجتمع، لذلك، لم تكن استمراريتها نتيجة ظرف، بل حصيلة وعيٍ متراكم بأن ما يُبنى لا يُقاس باللحظة، بل بما يتركه من أثر، والزمن في هذه الحالة، لا يُستهلك… بل يُستثمر، لأن ما يُبنى بالوعي لا ينتهي بالزمن.

ثلاثية العمل الممتدة من الفن إلى المجتمع

يظهر هذا الفهم للفن بوصفه فعلًا ممتدًا بوضوح في ثلاثية "يا صاحب الطير"، لا تعبّر هذه التجربة عن تعدد في الوسائط بقدر ما تكشف عن رؤية متكاملة تجعل من العمل الفني فعلًا مجتمعيًا، يجمع المشروع بين الموسيقى والرقص والفن التشكيلي لتوثيق الحكاية الفلسطينية وإبراز مسؤولية الفرد داخلها، في صيغة موحّدة تعكس تداخل الجمالي بالاجتماعي.

الأهم أن هذا العمل أُنجز بتمويل مجتمعي كامل، مقدّمًا نموذجًا اقتصاديًا مختلفًا يعيد ربط الإنتاج بجمهوره، لا كمتلقٍ، بل كشريك في إمكان حدوثه، هنا لا تكون (الفنون) منتِجًا ثقافيًا فحسب، بل وسيطًا يعيد تعريف العلاقة بين الثقافة ومجتمعها، ويؤكد أن الهوية ليست تمثيلًا جماليًا، بل ممارسة جماعية تتجدّد باستمرار لمواجهة التحديات.

(الفنون) بوصفها فضاءً تربويًا

لا تتوقف تجربة (الفنون) عند حدود الإنتاج الفني، بل تمتد لتشكّل فضاءً تربويًا بمعناه الأعمق عبر حرصها على إنتاج إنسانٍ قادر على أن يرى نفسه ضمن جماعة، وأن يعبّر عنها دون أن يذوب فيها، في هذا الفضاء، الذي تعزّزه تجربة (براعم الفنون) منذ عام 1986، ينتقل الفن الشعبي من البعد التقني، الى خبرة حيّة تُلتقط من جيل إلى جيل.

هنا، لا يعود التراث نصًا يُستعاد، بل ممارسة تُعاش، أن يلتقي أكثر من جيل داخل التجربة نفسها، وأن يجد كلا منهم فيها ما يخصّه، ليس تفصيلًا بسيطاً، بل دليل على أن ما بُني هنا يتجاوز اللحظة إلى الاستمرارية. وفي هذا المستوى تحديدًا، لا تُنتج (الفنون) أداءً فنيًا فحسب، بل تُنتج ذاتًا قادرة على حمل المعنى.

(الفنون)… حين يتحوّل الاسم إلى ذاكرة تُعاش

لا يبدو السؤال عن سرّ (الفنون) سؤالًا عن النجاح بالمعنى المتداول، بقدر ما هو سؤال عن نوع الوجود الذي تمكّنت من بنائه، فهي لم تكتفِ بتقديم التراث، بل أعادت إنتاجه بوصفه قابلًا للحياة، ولم تتعامل مع الاستمرار كزمنٍ ممتد، بل كبناءٍ تراكمي، ولم تبقَ عند حدود الفرقة، بل صارت اسمًا يُعاش بوصفه جزءًا من الذاكرة والهوية والمعنى، لأن ما يحمل المعنى… لا يُختزل بمن صنعه.

الإجماع الذي تحققه (الفنون) لا يُصنع بخطاب، بل يُبنى باحتراف عبر الزمن، وحين يبلغ الاسم هذه المرحلة، لا يعود بحاجة إلى تبرير نفسه، يكفي أن يُقال… ليُفهم.

لذلك، لا تُقاس التجربة بما قدّمته فقط، بل بما أصبحت عليه في الوعي العام، فثمّة فرقٌ بين أن تُنتج عملًا ناجحًا، وأن تُنتج معنىً يستمر ويتشكّل عبر الزمن، لقد حقّقت (الفنون) الأمرين، لكنها عُرفت بالثاني أكثر.

تذكّرنا (الفنون) بأن ما يبقى ليس ما يُقال أو يُكتب، بل ما يُعاش يوميًا، وأن الاسم، حين يتجاوز وظيفته الأولى، لا يعود تعريفًا... بل يصبح ذاكرة تُعيد إنتاج معناها مع كل جيل جديد يمر عبرها ويمنحها حياة إضافية، هكذا لا تصبح (الفنون) تجربةً تُروى… بل معنىً يُعاش.

يرى ثمّ ينسى.

لقد دبَّ في رُكْبَتيهِ الجليد،

وصار سريعَ التقلُّبِ؛ يضحكُ، يغضبُ،

يأمُرُ أنْ يَقتلوا الطيرَ، حيناً،

وحيناً يُهادلُ أسْرابَها، في الفضاءِ السّعيدِ،

ويمشي وئيداً، كأنَّ الزجاجَ تكسّرَ في النَّعْلِ،

والجَمْعُ مِن حَولِهِ،

في البهاءِ الرّغيد.. 

يُنادي على الكاهنِ الأُرجوانيِّ،

ماذا رأيتُ؟

- يسألهُ أن يفسّر ما مرَّ مِن بين عينيه، في الليلِ -

لكنّه حارَ ما بينَ جَهْل السّوادِ، وحَدِّ الوعيد!

فقال له: سيدي! إنها بعضُ أضغاثِ سُهْدٍ شديد!

وكيف لنا أن نرى مُبْهَماً لا يُرى،

هل تُرى سوف أكذبُ حتى ترانيَ ذاكَ الرّشيد؟

لو أنَّها رؤيةٌ لاستبانت، وكنّا لها قارئينَ،

ولكنّها، من بقايا سحائب هَمٍّ، يمرُّ على أكثرِ الناسِ..

***

ماذا تقولُ؟ انتبه!

لستُ من طينةِ الخَلْقِ،

إنّي من الضوءِ، والبَدْرُ أُمّي،

 ولي هذه الأَنْهرُ الجارياتُ، والأنْجمُ السابحاتُ..

على ما تهادى على ضِفّتي من جَمالٍ مَشيد!

اقتلوه..فقد أَعْجَزَتْهُ الحقائقُ،

وأتوا إليَّ برأيٍ سديدٍ..

وإلّا!   

فيأتونَ بالشُعراءِ الفحولِ،

 الذين يُخالِطُهم عَبقرٌ في القصيد..

وجاءوا بموشومةٍ جدُّها عائفٌ، لا يخيبُ،

 وجاءوا بِقرّاءِ رَمْلِ الكثيبِ،

 ومَن يتنبأُ بالغَيْثِ عندَ المغيبِ،

 وجاءوا بكلِّ ولِيٍّ مُريدٍ، وغَوثٍّ عَميدٍ،

 ومَن شرَّدتهُ النّوايا، ومَن أهلكتهُ المنايا،

 ومَن فكَّ حَرْفاً،

 ومَن طوَّحتهُ السنونُ وأضحى حكيماً بِعُمْرٍ مديد..

وكانوا يعودون دون رؤوسٍ،

فهذا الهَشيمُ وذاكَ الحَصيدُ..

***

فما يفعلون؟ وقد أُسْقِطَ الأمرُ في يَدِهِم.

مَن لا يرى ما يُريدُ..يموتُ،

ولمّا يجد كَفَناً في الجَريد!

وَجِيءَ بِعرّافهِ في الصباحِ، وكان يَعوفُ..

فقالَ بأَمْرٍ لهُ، دون وَجْهٍ:

عليكَ الدخولُ إلى رؤيتي، فاعبُرْ، الآن، وانظُرْ..

وقلْ لي..

قال: يا سيّدي! قد رأيتَ، وأنتَ على العَرْشِ

أنكَ تحكمُ ألفاً،

 وبعدكَ يأتي الوريثُ، على رأسهِ فِضّةُ التّاجِ،

ثمّ يجيءُ الصغيرُ، وفي يدهِ خاتَمُ العاجِ،

والنَّصْلُ، ما كان مِن جَدِّهِ، للحفيد.

ودرَّتُكَ الكهرمانُ، والعَرْشُ من خالصِ الموجِ،

لكنَّ مَن سوف يأتونَ إثْرَكَ لن يجلسوا فوقَ سُنْدُسِهِ،

 فالقبابُ، على مدِّ ألفٍ، ستسقطُ في البئرِ،

والماءُ يصدأُ مثلُ الحديد.

سينسون، للأسفِ المُرِّ، ما مَرَّدَتهُ يداكَ،

من الحُسْنِ في الطرقاتِ،

ويمشون، دون التفاتٍ، إلى ما تبقّى من العاليات،

لأنّ الظنونَ ستغلبُ أسئلةَ الجائعينَ،

وتجتاحُ أيامَهم فِتنُ الذّاريات..

ويأتي المماليكُ، بعدَ الهلاكِ، لكي يحكموا القصرَ..

يا ويلَ نَجْمَته من ظلامِ الغُزاة!

ويبقون دَهراً وأكثرَ، حتى يهبَّ الصناديدُ..

يمشون للشاطئ السُكَّريِّ،

ويبنونَ مملكةً من قلاعٍ البحارِ،

وترتبكُ السّاريات،

 وتمشي إلى أوّلِ المجدِ،

 في حَرْبِها، ذات عامٍ مريرٍ،

وتخفقُ راياتُهم بالنشيد.

ولكنَّ سيّدةً من غبارِ الدّماءِ تُباغتُ أعيادَهم،

 في الهزيعِ،

وتحرقُ ما ظلَّ من شجرٍ في الصَّعيد.

وتغزلُ ألفَ جديلةِ حربٍ،

 على كلِّ مَن لا يجيء إليها، ركوعاً،

وتشربُ كلَّ الينابيعِ،

تأخذُ غيمَتَهم من قريبٍ،

وتسْحقُ غابتَهم في البعيد.

ومِن بعد ألفٍ يعودُ الفتى السّرمديُّ،

إلى تلّةٍ في المدينةِ، يصرخُ فيها،

 ويرفعُ شارَتَه للسماءِ،

 ويكشفُ سرَّ اللهيبِ المجيد.

وتبدأُ حربُ النهايات..

***

ماذا تقولُ؟ توقَّفْ.

هل قلتَ إنّي رأيتُ السنينَ تباعاً،

 وإنّي سأخسرُ مملكتي، بعدَ ألفٍ،

وتخضعُ، ثانيةً، للعبيد؟

اقتلوهُ..فإنّيَ باقٍ،

 وتبقى سلالاتُ روحي إلى أبدٍ لا يبيد..

اقتلوهُ..

وإنْ كان لا بُدّ، فالموتُ للأرضِ،

حتى أظلَّ أنا دون كلِّ الممالِكِ،

وحدي سأبقى..

ووحدي سأحكمُ..

لا صوتَ يبقى سوى رَنَّتي في البلادِ،

فَلا دمَ يشبهُ لونَ جداول ساقيتي في الوريد.

اقتلوه..هنا، الآنَ..

- لا مِن رجاءٍ ولا مِن بكاءٍ ولا مِن مزيد -

..تذكّرتُ؛ كنتُ على شُرْفةِ النَّصْرِ،

والناسُ تهتفُ..ترجو بقائي،

وتسأل، كي أرتضي ظَهْرَهُم سُلَّماً للخلودِ،

وكانت جموعٌ بلا عددٍ..

***

واستيقظ الرجلُ النائمُ القَلِقُ المُستَبِدُّ العنيدُ،

وكانَ وحيداً..

ولا شيءَ، مِن حولِهِ، غيرُ ظِلِّ الوحيدِ القَعيدِ،

ولا شيءَ غيرُ الكَميدِ الشّريد..

كيف يمكن تعريف فتح؟ هل هي حركة تحرر وطني، أم تنظيم سياسي، أم حزب، لعلّ الإجابة الأقرب أن فتح هي انعكاس للمجتمع الفلسطيني، فما ميز فتح منذ انطلاقها قبل 61 عاما، كونها  إطارًا وطنيًا عريضًا، لا يضيق بتنوع المشارب الفكرية والسياسية والاجتهادات، بل يستوعبها تحت سقف القضية المركزية: تحرير فلسطين، فكرة عبقرية نجحت بجمع الوطنيين، والقوميين، واليساريين، وكل المؤمنين بالفعل الوطني، بمن فيهم أولئك الذين رفضوا سلبية جماعة الإخوان المسلمين، أو محدودية مقاربتهم تجاه القضية الفلسطينية في مراحل تاريخية معينة تحت ظلالها، فقد كان الرئيس المؤسس ياسر عرفات يختصر تعريفها بعبارته الشهيرة: “إحنا فتح”؛ وهي عبارة تختزن هويةً وطنية جامعة، وتؤكد خصوصية الحركة في فضائها الفلسطيني والقومي والعالمي، تمامًا كما تصف روسيا الاتحادية نفسها بقولها: “نحن روسيا”، في إشارة إلى كيان لا يُختزل في انتماء جغرافي جامد، فلا هو أوروبي خالص، ولا آسيوي خالص، بل مزيج من التاريخ الإمبراطوري، والجغرافيا المركبة، والمصالح القومية المتشابكة مع الأيديولوجيا، وكذلك هي فتح، فلسطينية الهوية دون انفكاك عن امتدادها القومي،والعالمي الواسع. أو تقييدات الجدل الأيدلوجي الذي غرقت به عدد من الفصائل على الساحة الفلسطينية، وفي هذا الفضاء الكفاحي الواسع، نجحت فتح في استيعاب التناقضات، واحتواء الاجتهادات، وإدارة الاختلافات، لأنها التقت جميعًا عند الفكرة الكبرى: فلسطين أولًا، والتحرير هدفًا جامعًا. ومن هنا اتسعت فتح، في ذروة حضورها، إلى درجة التماهي الكامل مع الخريطة الجينية لشعبنا الفلسطيني؛ فهي حاضرة في المخيمات، بين الفقراء والعمال وأحلامهم، ومنها، ومن بين أزقتها، خرج عدد من القادة المؤسسين للحركة. وهي حاضرة كذلك بين أبناء الطبقة الوسطى، من مثقفين وفلاحين وأكاديميين وبرجوازيين، كما أنها لم تكن يومًا منفصلة عن طبقة رأس المال الوطني الملتزم، التي نجحت في استقطابها وتوجيه جزء من طاقتها وإمكاناتها لخدمة القضية الفلسطينية لتكون الإطار الأوسع الذي احتمل الكل الفلسطيني، وعبّر عن طموحه الوطني في لحظة الصعود التاريخي.

تقف حركة فتح على أعتاب مؤتمرها الثامن، وهنا لا تسقط عبارة “استحقاق عقد المؤتمر” سهوًا، بل بكامل القصد والدلالة. ففتح، التي قادت منظمة التحرير الفلسطينية منذ عام 1969، وعقدت في ظل قيادتها ثماني عشرة دورة للمجلس الوطني من أصل إحدى وعشرين جلسة، تدرك تمامًا أن معادلة مؤتمرها الداخلي أكثر تعقيدًا من دورات المجلس الوطني التي تضم مختلف مكونات المجتمع الفلسطيني. ولذلك، لم يتجاوز عدد مؤتمراتها سبعة مؤتمرات فقط منذ انطلاقتها عام 1965 وحتى الربع الأول من عام 2026، فمؤتمر فتح هو المحطة التي ترتسم فيها معالم النظام السياسي القادم، ومسار الحركة الوطنية الفلسطينية عموما، لا سيما بعد مآلات السابع من اكتوبر، وارتداداتها على حركات الإسلام السياسي بفلسطين والمنطقة، وبالتالي فمؤتمر فتح يتجاوز رفاهية الاستحقاق الديمقراطي التي تحظى به غيرها من الحركات والأحزاب بالدول المستقلة، نحو دلالات وارتدادات اكثر عمقا وتاثيرا على حياة الناس ومستقبل القضية، ففتح هي العمود الفقري لمنظمة التحرير الفلسطينية، والسلطة الوطنية الفلسطينية، وبالتالي فإن مؤتمرها حاضر في خبز الناس، ودوائهم، ومناهج التدريس، وحرية التعبير، وفضاء الحريات.

شكّلت مؤتمرات حركة فتح، على امتداد تاريخها، محطّ اهتمام لافت لدى الأصدقاء والخصوم والأعداء على حدّ سواء. فقد كان العالم يترقّب أي تصريح يصدر عن ياسر عرفات أو رفاق دربه من القادة المؤسسين، استشرافًا لما قد تتمخض عنه مؤتمرات الحركة من برامج ومواقف وسياسات، بوصفها تجسيدًا حيًّا للحركة الوطنية الفلسطينية، وموجّهًا للخط السياسي العام.

أما اليوم، فيبدو المشهد مختلفا، إذ يبذل عدد من مديري الدوائر السياسية بالسفارات جهدًا لوضع ملف مؤتمر فتح أمام سفرائهم، ثم يحتاجون إلى جهد مضاعف لإقناعهم بضرورة رفعه إلى عواصمهم. ويعود ذلك، وفقًا لعدد من المحللين والخبراء والمختصين في الشأن الفلسطيني ممن نلتقي بهم، إلى أنكم “قابلون للتوقع " وأن لا مؤشرات عن خروج المؤتمر عما هو متوقع من المجتمع الدولي، سواء على المستوى البرامجي أو الانتخابي.

ومن هنا، تطغى قضايا أخرى على مستوى الاهتمام الدولي بمؤتمر فتح، مثل مسودة الدستور المؤقت، أو توجهات الجيل الفلسطيني الجديد، أو التحولات التي تعتمل في البنية السياسية الفلسطينية. كما يبدو اهتمام الحركات والأحزاب والمنظمات الدولية بمؤتمر فتح اليوم أكثر تواضعًا قياسًا بالمؤتمرات السابقة، ففي الوقت الذي كان فيه قادة العالم المنتمون إلى الأسرة الاشتراكية الديمقراطية والقوى التقدمية والثورية يقطعون التزاماتهم للمشاركة في مؤتمر فتح، يكتفي مساعدوهم اليوم بالقول: “دعونا نرى موعد المؤتمر أولًا، ثم ننظر في جدول مواعيدنا”. وبين المشهدين تتبدى المسافة بوضوح: من مؤتمر كان يُنظر إليه بوصفه حدثًا سياسيًا وطنيًا عابرًا للحدود، إلى مؤتمر يتراجع حضوره في سلم الأولويات الإقليمية والدولية، فتحول حركات التحرر الوطني إلى صفحة مقروءة هو أحد أسباب مقتلها، وأتذكر حينما كنا في شبيبة فتح، نفتتح قرية نضالية، أو نعلن منع القنصلية الامريكية من تنفيذ لقاء لها في رام الله خلال فترة ترامب الأولى، أو حينما أعلنا أن مبعوث الرباعية " توني بلير" شخصية غير مرحب بها بفلسطين، أو حينما أعلنا حملة وطنية رمزية لفرض السيادة الوطنية في جميع الأراضي المحتلة عام ١٩٦٧، حتى وان كانت بخطوة رمزية تمثلت بتأسيس قرى نضالية او بتعليق يافطات على طول الشوارع تطالب المستوطنين بالانسحاب من أراضينا، كيف كان العالم بأسره، بما في ذلك الدبلوماسيين والإعلاميين وحركات التحرر العالمي، تتسابق للالتقاء بشبيبة فتح، والاستماع إلى رؤاها، وتوجهاتها، ليس لأنها صنعت المستحيل، إنما لأنها " غادرت مساحة المتوقع".

مياه كثيرة جرت في نهر فتح، وتغيرات واسعة اعترت مسيرة الحركة منذ اطلاقها للكفاح المسلح، إلى مسيرة التسوية السياسية التي أجهضها الاحتلال، قاضيا على حلم الدولة ومشروع فتح، وصولا للمؤتمر الثامن للحركة، الذي سيشكل في حال توافرت الظروف لعقده بموعده المحدد، وأُحسن استثماره، فرصة استثنائية لتوجيه مجموعة من الرسائل إلى الداخل والخارج؛ إلى أبناء الحركة، والشعب الفلسطيني، والشركاء، والأصدقاء، والخصوم، والحلفاء، والأعداء، والمتابعين، وكذلك إلى الأمة العربية والإسلامية، وإلى المجتمع الدولي. بأن الحركة ما تزال حيّة، وقادرة على الفعل، وتمتلك قيادةً وبرنامجًا ورؤيةً للمرحلة، كما يشكّل المؤتمر فرصة لإعادة بناء جسور الثقة بين الحركة وقاعدتها الاجتماعية، عبر التعبير البرامجي والعملي عن صوت الناس وآمالهم، واستعادة ثقة الجمهور بحركة نشأ في أكنافها، وأودع لديها أحلامه وتطلعاته، إلا أن ما يجري للأسف، يخالف ذلك تماما، أذ يبدو أن المؤتمر الثامن لحركة فتح يضج بالمرشحين أكثر مما يضج بالأفكار، وتعلو فيه ضوضاء السباق إلى المجلس الثوري واللجنة المركزية على أي نقاش جدي يطال المرحلة السياسية والنضالية، أو يراجع الأولويات، أو يزن الإنجازات والإخفاقات، ويقيّم الوضع الداخلي للحركة أو يعيد قراءة ميزان القوى بما يليق بحركة تحرر وطني، لا بالشعبوية والتطرف، ولا بالاستسلام والمراوحة في المكان، ففي الوقت الذي يفترض فيه أن تنشغل حوارات ما قبل المؤتمر بالأسئلة المؤسسة: ما هو المشروع الوطني، وما هي الاستراتيجية، وما شكل المقاومة أو العمل السياسي، وما طبيعة العلاقة مع الجماهير والسلطة والخصوم والأعداء، والإقليم والعالم، نرى هذه الأسئلة تتراجع لصالح أسئلة أخرى لا تخلو من الأهمية، لكنها تفقد قدرتها على صناعة الفارق، حين تُفصل عن البرامج والرؤى، مثل: من سيترشح، وكيف ستتشكل التحالفات، وما خريطة التنافس، وكيف ستُفرز موازين القوى داخل الحركة، فحتى كتابة هذه السطور، لم أسمع عن ورشة واحدة، نظمتها مفوضية، أو أقليم، أو مكتب حركي، بالوطن، أو بالشتات، حول أدبيات المؤتمر، كما أن المئات من مجموعات " الواتس آب" التي أنشئت مع اقتراب المؤتمرات، تنحصر عضويتها بأعضاء المؤتمر المضمون عضويتهم، ويضاف لها من تتاكد عضويته بالمؤتمر، في مشهد حزين، يسيء للحركة، ويقزّم حضورها وقيمتها، ويحول النظرة إلى اعضاء المؤتمر، من فاعلين إلى مجرد أصوات انتخابية، ويحول البرامج والرؤى داخل المؤتمر إلى فضاء حركي عام، يشارك في صياغته كل أبناء الحركة، إلى أقراص جاهزة للبلع، أو إبر وريدية لحقن المؤتمرين، نظرا لضيق وقت المؤتمر وطبيعته الانتخابية التي ستجعل من نقاش واسع وعميق ومستفيض حول ادبيات المؤتمر مهمة مستحيلة، مما يفقد فتح روحها وجوهرها المذكورين في افتتاحية المقال، فحينما يتقدم سؤال الموقع على سؤال المشروع، ويطغى التنافس على المقاعد على الحاجة إلى إعادة بناء البنية التنظيمية، وتعديل اللوائح، وتوزيع الصلاحيات، ومعالجة الترهل والانقسام، وتجديد الأطر القيادية بما يبقي الحركة قادرة على الفعل، ينتهي المؤتمر إلى مجرد تبديل جزئي في الوجوه، من دون أن يلامس جوهر الأزمة أو يفتح أفقًا حقيقيًا لإصلاح الحركة واستعادة دورها، فالساحة الوحيدة التي قامت بمهمة التقييم والاجتهاد والمبادرة ما قبل المؤتمر السابع كانت ساحة السجون، التي تغيب في هذا المؤتمر نظرا لاجراءات الاحتلال التي تجعل من أي تواصل بينها وبين الخارج مهمةِ شبه مستحيلة.

ختاما، ان الاهتمام بالبرامج لا يعني الانتقاص من أهمية القيادة، ولا من الدور الذي ينبغي أن يؤديه المؤتمر في إدارة التنافس الداخلي بصورة مؤسسية وشفافة، تقوم على معايير واضحة وعادلة للعضوية، وآليات انتخاب وفرز موثوقة، تستند إلى سرية الاقتراع وعلنية الفرز. بل إن من الممكن اليوم، في زمن الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا الحديثة، ربط مواقع انعقاد المؤتمر الأربعة في رام الله وغزة ومصر ولبنان بآليات تصويت إلكترونية ضمن معايير واضحة تضمن الحياد والمهنية، بما يعزز ثقة أبناء الحركة بنتائج المؤتمر الانتخابية، ويوفر الوقت، ويضمن سلامة عمليات الفرز، ويخفف من كلفها البشرية واللوجستية، كما أنه من الأهمية بمكان، أن تتحول الأقاليم والمكاتب الحركية والنقابات ومفوضيات الحركة وكادرها إلى خلية عمل، لمناقشة مقترحات القرارات والرؤى والبرامج، تماما كما فعلت شبيبة فتح قبل انعقاد مؤتمرها العام في نهاية العام الماضي، حينما حولت الفضاء الإلكتروني ومنصات التواصل إلى ساحة للنقاش والحوار شارك به أبناء الشبيبة من الوطن والشتات، وخرجت بما يزيد عن احدى عشر ورقة عبرت عن توجهات الشباب وصوتهم. لا زال هناك هامش من الوقت، إن جرى استثماره بالطريقة المثلى، فربما ننجح في تغيير المسار، والانتصار لفتح الفكرة لا الأشخاص.

لم يكن وقف إطلاق النار في لبنان حدثاً عابرًا في سياق حرب طويلة ومتعددة الجبهات، بل لحظة كاشفة أعادت ترتيب الأسئلة الكبرى: من يقرر الحرب؟ ومن يقرر نهايتها؟ وهل ما زالت إسرائيل تملك هامش القرار الاستراتيجي، أم أنها تتحرك داخل سقف يُرسم خارجها؟

في ظاهر الصورة، يبدو الأمر كأنه “تنسيق” بين حليفين تقليديين: واشنطن وإسرائيل. لكن القراءة التي تتقاطع عند أكثر من محلل إسرائيلي، رغم اختلاف زواياهم، تشير إلى شيء أعمق: انتقال مركز الثقل من إسرائيل إلى واشنطن، وتحديداً إلى إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب، التي فرضت بحسب هذه القراءات إيقاع الحرب وحدودها، لا فقط مسارها الدبلوماسي.

في هذا السياق، يذهب محللون عسكريون مثل عاموس هرئيل إلى أن وقف إطلاق النار في لبنان لا يمكن فصله عن مسار أوسع مرتبط بالمفاوضات مع إيران. فالمعادلة، كما تُقدَّم، ليست لبنان وحده، بل هندسة إقليمية تريد واشنطن ضبطها بما يسمح بالتوصل إلى تسوية مع طهران، حتى لو كان ذلك على حساب الرؤية الإسرائيلية التي سعت إلى ربط الحرب بهدف أوسع: تغيير قواعد الاشتباك وربما تغيير النظام الإقليمي نفسه.

وفق هذا الفهم، لم يعد القرار الإسرائيلي مستقلاً  في لحظته الحاسمة. بل إن بعض التحليلات تذهب إلى حد القول إن إسرائيل تجد نفسها في موقع “تنفيذ” لخط سياسي أكبر، تُرسم ملامحه في واشنطن، بينما تُترك لها مهمة إدارة النتائج الميدانية—وليس فقط شريكاً في صياغة القرار، بل طرفاً فاعلاً يتحرك داخل حدود لم يعد يحددها وحده.

من زاوية سياسية داخلية، يقرأ محللون هذا التحول باعتباره مأزقاً شخصياً لبنيامين نتنياهو. فهو الذي دفع باتجاه تصعيد واسع في أكثر من جبهة، وبنى خطاب “الحسم” و”تغيير المعادلة”، يجد نفسه الآن أمام تسويات لا تشبه تلك الوعود. المعضلة ليست عسكرية فقط، بل خطابية أيضاً : كيف يمكن إقناع الجمهور الإسرائيلي بأن الأهداف تحققت، في حين أن حزب الله لم يُهزم، وإيران لم تُردع استراتيجياً، والتهديدات البنيوية ما زالت قائمة؟

هنا يظهر ما يشبه الفجوة البنيوية بين “سردية الحرب” و”نتائجها الفعلية”، وهي فجوة يصفها بعض المحللين بأنها مركز الأزمة السياسية الحالية. على الجبهة اللبنانية وشمال إسرائيل، تتخذ هذه الفجوة شكلاً  أكثر حدة؛ فسكان المستوطنات الحدودية الذين أُعيدوا إلى منازلهم يجدون أنفسهم أمام واقع مختلف: التنظيم لم يُكسر، والردع لم يُحسم، وفكرة “النصر” نفسها أصبحت موضع شك.

في قراءة يوسي يهوشع، المقرب من المؤسسة العسكرية، تتخذ المسألة منحى عملياً؛ فهو لا يتعامل مع الحرب كحسم نهائي، بل كمسار طويل من “إدارة النتائج”. يركز هذا المنظور على سؤالين: هل يتحسن الوضع الأمني فعلياً في الشمال؟ وهل قدرة إسرائيل على إضعاف حزب الله تتفوق على قدرة الحزب على إعادة بناء نفسه؟ الإجابة ليست حاسمة، ما يعني أن وقف إطلاق النار ليس إلا محطة ضمن صراع أطول.

في المقابل، يقدم مئير بن شبات قراءة أكثر تحفظاً، تنطلق من فرضية أن أي اتفاق لا يترافق مع شروط صارمة سيكون هشاً. لكن ما يلفت في قراءة بن شبات، وهو أحد أركان اليمين الأمني، هو اعترافه الضمني بأن قدرة إسرائيل على فرض شروطها ليست مطلقة، وأن الموقف الأميركي بات هو العامل الحاسم.

وفي مقابل هذه القراءات النقدية، تبرز داخل الخطاب الإعلامي القريب من الحكومة مقاربة مغايرة، يمثلها كتّاب من طراز عميت سيغال، ترى أن ما يجري ليس تآكلاً  في القرار، بل تعبير عن تنسيق استراتيجي عميق. غير أن هذه القراءة، في جوهرها، تبدو موجهة لصناعة وعي الجمهور الإسرائيلي والدفاع عن نتنياهو أمام قاعدته اليمينية؛ حيث يتم تصوير الضغوط الأمريكية وكأنها "رافعة قوة" لامتصاص غضب الجمهور الاسرائيلي وتحويل التبعية إلى "ذكاء سياسي". إنها محاولة لتجميل الواقع، تتجاهل معياراً جوهرياً  في تعريف الاستقلال الاستراتيجي: القدرة على رفض الإملاء، لا مجرد المشاركة في صياغته. فعندما يصبح القرار مرتبطاً بحسابات طرف خارجي، فإن الحديث عن “تنسيق” يفقد معناه المتكافئ، ويتحوّل إلى إعادة توزيع لمركز القرار، لا إلى شراكة فيه.

أما كوبي ميخائيل، فيقدم منظوراً أكثر تشاؤماً على مستوى غزة وإيران؛ فالمفاوضات في القاهرة ليست مساراً  نحو الحل، بل إدارة دائمة للأزمة تمنح حماس فرصة لإعادة التموضع. وفي إيران، يرى أن أي اتفاق محتمل قد يتحول إلى “طوق نجاة” للنظام، ما يعني تثبيت الخصم بدل إضعافه.

القاسم المشترك بين معظم هذه القراءات هو إعادة تموضع دور الولايات المتحدة، وتحديداً دونالد ترامب، كفاعل مباشر يفرض إيقاع الحرب والتهدئة. هذا التحول يعني أن الحرب لم تعد تُدار فقط في ساحات القتال، بل في مراكز القرار الدولي، وأن إسرائيل لم تعد اللاعب الوحيد الذي يحدد توقيت النار وسقفها.

ما يتشكل في النهاية هو حالة انتقالية أعمق؛ إسرائيل عالقة بين رواية "النصر الاستراتيجي" وواقع ميداني يثبت عدم اكتماله. لقد أصبح وقف إطلاق النار لحظة كشف كبرى: ليس فقط لحدود القوة الميدانية، بل لهامش القرار نفسه،،حين تضطر إسرائيل للعمل داخل توازنات أوسع تحدد سقف ما يمكن تحقيقه، لا أصل ما يُراد الوصول إليه. وهنا، لا يُختبر ميزان القوة فقط، بل معنى السيادة في اتخاذ القرار: متى تبدأ الحرب، ومتى تنتهي.

الذكاء الاصطناعي يحول الهدف من مجرد نقطة جغرافية إلى ملف ديناميكي قابل للتحديث المستمر، مما يسمح بإنتاج عشرات الأهداف في الساعة الواحدة.

اليورانيوم المخصب بالنسبة لإيران كترابها، ولن يتم التخلي عن ذرة واحدة منه أو نقله خارج البلاد.

قوات الاحتلال أطلقت الرصاص الحي صوب الشاب محمد أحمد أبو غالية السويطي في خربة سلامة، ولا تزال تحتجز جثمانه حتى اللحظة.

مضيق هرمز مفتوح بالكامل وجاهز للملاحة التجارية، لكن الحصار البحري سيظل سارياً بالكامل فيما يتعلق بإيران فقط.

واشنطن – سعيد عريقات – 18/4/2026

في مشهد يختصر قسوة الحرب وعمق المأساة الإنسانية، أعلنت هيئة الأمم المتحدة للمرأة، يوم الجمعة، أن أكثر من 38 ألف امرأة وفتاة قُتلن في قطاع غزة حتى نهاية عام 2025، جراء القصف الإسرائيلي والعمليات العسكرية البرية، في حصيلة تضع النساء والفتيات في قلب الكارثة التي اجتاحت القطاع على مدى أكثر من عامين.

وقالت المتحدثة باسم الهيئة، صوفيا كالتورب، خلال إحاطة صحفية في جنيف، إن الفترة الممتدة من تشرين الأول 2023 إلى كانون الثاني 2025 شهدت سقوط أكثر من 22 ألف امرأة و16 ألف فتاة، بمعدل لا يقل عن 47 امرأة وفتاة يُقتلن يومياً. أرقام تبدو جافة في ظاهرها، لكنها تحمل في طياتها صور أمهات انتُزعن من أطفالهن، وفتيات خُنقت أحلامهن تحت الركام، وعائلات انهارت أعمدتها البشرية في لحظات.

وأوضحت الهيئة أن هذه الأرقام قد لا تمثل الحقيقة الكاملة، إذ ما تزال جثامين كثيرة مدفونة تحت الأنقاض، فيما تواجه أنظمة التوثيق والإبلاغ ظروفاً قاسية بسبب انهيار البنية التحتية واستمرار الحصار. وبين الأرقام الرسمية وما تخفيه الأنقاض، تتسع هوة الفقد أكثر فأكثر.

وأكدت كالتورب أن نسبة النساء والفتيات بين القتلى في هذه الحرب تجاوزت بكثير ما سُجل في الحروب السابقة على غزة، إذ بلغت النسبة 15% خلال حرب 2008-2009، و22% في حرب 2014، بينما تخطت في هذه الجولة حدوداً غير مسبوقة، ما يعكس اتساع نطاق الاستهداف وانهيار قواعد الحماية الإنسانية.

لكن الموت لم يكن الوجه الوحيد للمأساة. فقد أشارت الهيئة إلى إصابة نحو 11 ألف امرأة وفتاة بجروح بالغة أدت إلى إعاقات دائمة، لتتحول النجاة نفسها إلى شكل آخر من المعاناة. نساء خرجن من تحت الركام بأجساد منهكة، يحملن ندوباً سترافقهن مدى الحياة، في بيئة تفتقر إلى الرعاية الطبية والتأهيل والدعم النفسي.

وفي موازاة ذلك، أعادت الحرب رسم البنية الاجتماعية الفلسطينية داخل القطاع. عشرات الآلاف من الأسر أصبحت تقودها نساء فقدن الأزواج والمعيلين، واضطررن إلى حمل أعباء العائلة في ظروف يستحيل معها توفير الحد الأدنى من الحياة. لا دخل، ولا خدمات، ولا أفق واضح، فيما تتحول الأم إلى سند أخير لعائلة محاصرة بالجوع والخوف.

كما تعرض ما يقرب من مليون امرأة وفتاة للنزوح المتكرر، فيما واجهت نحو 790 ألف أنثى مستويات حرجة أو كارثية من انعدام الأمن الغذائي. وبين خيمة ممزقة وممرات انتظار المساعدات، تتكرر يومياً رحلة البحث عن الماء والخبز والدواء والنجاة.

وأشارت الهيئة إلى أن الحرب الإقليمية التي تصاعدت عقب الهجوم الأميركي-الإسرائيلي على إيران في شباط 2025 زادت من تعقيد الأوضاع في غزة، بسبب إغلاق المعابر وتشديد القيود على دخول المساعدات. ورغم إعلان وقف إطلاق نار هش في أكتوبر 2025، فإن وزارة الصحة في غزة أفادت بمقتل ما لا يقل عن 766 فلسطينياً منذ دخوله حيز التنفيذ، فيما استمرت عمليات قتل النساء والفتيات خلال الأشهر الأخيرة، بحسب الهيئة الأممية، ما يجعلها  حربا لا تُقاس فقط بعدد القتلى، بل بعدد الأمهات اللواتي غبن، والطفلات اللواتي لم يكبرن، والبيوت التي فقدت صوتها ودفئها.

وتكشف هذه الأرقام أن النساء في غزة لم يعدن مجرد ضحايا جانبيات للنزاع، بل أصبحن في صلب المعادلة الدموية للحرب. حين تُقتل النساء بهذا الحجم، فإن المجتمع يُستهدف في قدرته على الاستمرار وإعادة البناء. فالمرأة في المجتمعات المنكوبة ليست فرداً معزولاً، بل محور الأسرة والرعاية والتماسك الاجتماعي. لذلك، فإن استنزاف النساء يعني إضعاف البنية المجتمعية بأكملها، وتحويل آثار الحرب من دمار مؤقت إلى ندوب طويلة الأمد تمتد عبر الأجيال القادمة.

ويثير صمت المجتمع الدولي أمام هذه الحصيلة أسئلة أخلاقية وسياسية عميقة. فحين تصدر الأرقام عن مؤسسات أممية، ثم تمر كخبر عابر في المشهد العالمي، يصبح الخلل أكبر من مجرد عجز دبلوماسي؛ إنه أزمة في قيمة الإنسان ذاته. لو وقعت هذه الأرقام في أي مكان آخر لاهتزت العواصم وامتلأت المنابر بالشجب. أما في غزة، فيبدو أن المأساة تُستهلك إخبارياً ثم تُطوى، وكأن أرواح الضحايا أقل وزناً في ميزان السياسة الدولية.

ولعل الأخطر من الموت المباشر هو ما يليه: مجتمع من الأرامل، واليتامى، والمصابات بإعاقات دائمة، والفتيات اللواتي نشأن وسط الخوف والجوع والتشرد. هذه ليست خسائر آنية، بل تأسيس قاسٍ لمستقبل مثقل بالصدمات النفسية والاجتماعية والاقتصادية. إعادة إعمار الحجر ممكنة، أما إعادة ترميم الإنسان فتحتاج سنوات طويلة وإرادة سياسية وعدالة غائبة. ومن دون محاسبة حقيقية، ستبقى غزة مختبراً مفتوحاً لإعادة إنتاج المأساة جيلاً بعد جيل.