الاستيطان جميعه مرفوض ومدان وغير شرعي حسب القانون الدولي.

تواصل إسرائيل ارتكاب المجازر في غزة، متجاهلة النداءات الدولية لوقف العدوان.

المعبر يجب أن يكون مكاناً للتواصل وحرية الحركة، لا مكاناً للحصار والمنع.

تشهد صربيا مظاهرات تطالب بإجراء تحقيق شفاف وإجراء انتخابات مبكرة.

الجيش الإسرائيلي يعتزم استدعاء ما بين 80 ألف و100 ألف عسكري احتياط للمشاركة في عمليته المحتملة لاحتلال غزة.

إسقاط المساعدات جوًا ليس حلًا لأزمة المجاعة التي تتكشف في غزة.

هذا السلاح يُعرف بأنه 'لا يُقهر' أمام أنظمة الدفاع الصاروخي الحالية والمستقبلية.

تشهد مستويات الأسعار تقلبات حادة مرتبطة بتطورات عدوان الاحتلال وحركة المعابر التجارية.

رفضت السلطات الإسرائيلية طلبات عشرات المنظمات غير الحكومية لإدخال إمدادات منقذة للحياة.

القرار خطوة عدوانية تهدف إلى فصل شمال الضفة الغربية عن جنوبها وعزل القدس عن عمقها العربي.

هناك إرادة سياسية وثقة متبادلة قوية بين البلدين لتطوير العلاقات.

أصيب شاب برصاص قوات الاحتلال عند حاجز قلنديا العسكري دون توفر معلومات مؤكدة عن وضعه الصحي.

النظام الذي حرم سكان غزة من الماء والغذاء يريد أن يجلب المياه للشعب الإيراني؟ يا للسخرية!

رفض خطة الجنرالات أدى لسلسلة من النتائج الكارثية المتمثلة بمقتل وإصابة مئات الجنود.

تواصل جماعة الحوثي هجماتها على إسرائيل دعماً لقطاع غزة الذي يتعرض لحرب إبادة جماعية.

غزة تفوقت على ستالينغراد وعلى هانوي في المقاومة والصمود، رغم كل حجم الدمار والخراب والقتل والتجويع والإبادة الجماعية، تدمير ما مجموعه 88% من المباني والمرافق الحيوية فيها،  شهداء وجرحى ومفقودين تجاوزت أعدادهم 230أ لف شهيد وجريح ومفقود.

ما أنا واثق منه بأن "طوفان" غزة ستكون من تداعياته،  أنه سيكون قاطرة نحو ولادة نظام عالمي جديد،  أكثر عدلاً وانسانية من نظام "التغول" و"التوحش" الرأسمالي وعولمة القتل وإبادة الشعوب وقتلها ونهب خيراتها وثرواتها والتدخل في شؤونها الداخلية،  تحت حجج وذرائع نشر الديمقراطية والتخلص من الديكتاتورية واسلحة الدمار الشامل،  تلك الأكذوبة التي استخدموها في العراق من أجل احتلاله وتدميره،  نفس النموذج استخدم في ليبيا،  الآن يسعون لتطبيقه على إيران.

غزة تبطل مفعول نظريات العنصرية والتفوق العرقي،  لفوكاياما "نهاية التاريخ" وصموئيل همنغتون "صراع الحضارات"،  فهم لا يرون فينا وفي شعوب العالم الثالث، سوى شعوب بشرية متخلفة ومتوحشة غير قابلة للتحضر، بأن الله اصطفاهم من اجل ذبحنا، هذا الذبح والتخلص منا، لكي يعم الأمن والاستقرار في العالم، يتربع على عرشه مصاصو الدماء وتجار الصفقات والعقارات، الذين لا يرون في الشعوب سوى "سلع" يجب الدوس عليها والتخلص منها في سبيل مصالحهم.

غزة تقاتل بلحم ابنائها، غزة تقول صحيح بأن بشرتنا ليست بيضاء ولا عيوننا زرقاء ولا شعرنا أشقر، كما هو الحال في اوكرانيا، لكي تهبوا الى نجدتنا ووقف جرائم الإبادة والتجويع بحقنا، لكن غزة لن تستسلم ولن ترفع الراية البيضاء، ففيتنام فيما عرف بحرب أيام عيد الميلاد الأحد عشر في عام 1972، ألقت الطائرات القاذفة الأمريكية العمالقة" بي 52" عليها 2 مليون و700 الف طن من القنابل خلال 126000 غارة، قتلوا فيها ربع مليون انسان، لكن في النهاية هانوي تحررت، هي إرادة الشعوب الحية، لا يهزمها لا تغول ولا توحش ولا إجرام.

غزة توزع عزة وكرامة على كل دول وشعوب العالم، هي تقول للعرب والمسلمين، أليس نحن منكم وأنتم منا، فلماذا كل هذا الخذلان والجحود والتآمر علينا، التنكر لكل وشائج العروبة والقومية والدين والدم واللغة والتاريخ والجغرافيا، ألم يحرككم لحم الأطفال المشوي بعمليات القصف والتدمير ..؟؟، ألم يحركم موت الأطفال جوعاً....؟؟ ألم تحرككم مناظر وصور الأباء والأمهات، وهم يخاطرون بحياتهم، لكي يحصلوا لأطفالهم الرضع والجوعي على علبة حليب او كيس من الطحين...؟؟

غزة أعادت للقضية الفلسطينية وهجها، جعلتها العنوان الرئيسي في كل المحافل الدولية، أصبحت الساحات والمدن والعواصم الأوروبية تعج بالمتظاهرين والمحتجين المطالبين بوقف جرائم الإبادة وحرب التجويع بحقها، باتت العواصم الأوروبية، المؤيدة لدولة الاحتلال والداعمة لها، تواجه ضغوطاً شعبية، لكي تتخذ مواقف من جرائم ومجازر الإحتلال، اتخاذ عقوبات بحقها، في ظل شعور دولي متنامي، بأن اسرائيل تريد ان تقضي على أي فرصة لحل الدولتين، جدنا الكثير من الدول الأوروبية الغربية، منها فرنسا وألمانيا وإيطاليا وكندا واستراليا وبريطانيا وسلوفانيا وايرلندا وايسلندا، تعلن بأنها ضد توسع حرب الإبادة على قطاع غزة، بأنها ستعترف بالدولة الفلسطينية في الدورة الثمانين للجمعية العامة للأمم المتحدة.

دولة الاحتلال باتت تعاني من حصار عالمي وعزلة سياسية، تنامي الدعوات لفرض عقوبات عليها، على خلفية حربها التجويعية على قطاع غزة، في ظل استمرار موت الأطفال بسبب نقص الغذاء والموت امام ما يعرف بالمؤسسات الإنسانية الأمريكية ومراكز توزيعها، التي تحولت لمصائد موت،  توظيف المساعدات لخدمة اهداف عسكرية وسياسية وأمنية، هندسة" للجوع والفوضى".

لم يعرف التاريخ البشري لا بقديمه ولا بحديثه ما تعرض له قطاع غزة من قصف ودمار وخراب وقتل وتدمير، وهذا لم يحدث حتى في جرائم النازية في الحرب العالمية الثانية، ما ألقي على القطاع من أطنان متفجرات وقنابل يعادل ثمانية اضعاف قوة القنابل الذرية التي القيت على ناغازكي وهيروشيما اليابانيتين، لكن الفرق هنا بأن اليابان قد استسلمت بعد القاء القنابل الذرية الأمريكية على مدنها، في حين غزة ذلك الشريط الجغرافي المحاصر، لم ترفع الراية البيضاء ولم تستسلم، لسان حالها يقول بأن كلفة المقاومة أقل من كلفة الاستسلام، رغم كل القتل والدمار والخراب وتحول القطاع الى منطقة غير قابلة للحياة.

الصمود الفلسطيني والخروج والانبعاث من تحت الرماد والدمار، أفشل كل المشاريع والمخططات الإسرائيلية، من خطة الجنرالات، الى عملية "عربات جدعون" وخطة الطرد والتهجير وغيرها، لم تفلح اسرائيل، رغم كل غطرسة وعنجهية نتنياهو وبن غفير وسموتريتش ومن لف لفهم، في تحقيق اهداف العدوان بحدها الأدنى استعادة الأسرى بدون تفاوض ونزع سلاح حماس والمقاومة، لا تحقيق اهداف الحد الأقصى السيطرة الأمنية وعمليات الطرد والتهجير القسري.

 الصمود الفلسطيني وتجربة القطاع، ستدرس في الكليات العسكرية ومراكز الدراسات الإستراتيجية، بأن دولة تصنف عسكرياً بأنها القوة الأولى على صعيد المنطقة والإقليم والرابعة على صعيد العالم، ما تمتلكه من ترسانة عسكرية، إمكانيات تكنولوجية واستخبارية ومخابراتية وتجسسية، تعجز طوال 22 شهراً في حرب مستمرة ومتواصلة على القطاع، استخدمت فيها كل فائض قوتها العسكرية والإقتصادية والأمنية والإستخبارية، تعجز عن تحقيق نصر على مقاتلين ينتعلون " الشباشب " و"البوابيج"،  إمكانياتهم العسكرية والتسليحية قياساً الى جيش الاحتلال لا تقارن، لكن هناك فارق كبير، بأن منتعلي "الشباشب" و"البوابيج" يقاتلون عن عقيدة وايمان، يمتلكون إرادة ومعنويات، يدافعون عن حقوق شعب وينتمون لقضية، يراد تصفيتها من كل جوانبها، محو وطمس وجود شعبها.

نعم من يحارب اليوم في فلسطين – غزة وفي اليمن، هم منتعلو " الشباشب" و"البوابيج، في حين جيوش "البريستيج" والاستعراضات العسكرية العربية، أسلحتهم المستوردة من امريكا لتنشيط مصانع وشركات سلاحها تصدأ في مخازنها، او توظف في حروب تريدها امريكا لخدمة مصالحها.

من كان يتصور بأن منتعلي "البوابيج" و "الشباشب" قادرون على الحاق الهزيمة في امريكا، جعلها تنسحب من البحر الأحمر، تجبر على توقيع اتفاق مع اليمن، تنسحب فيه من حربها ضد اليمن، مقابل استمرار اليمن في حربها الإسنادية ضد"اسرائيل" واستمرار فرضها للحصار الاقتصادي على موانئها مؤازرة ومساندة لغزة، حتى يتوقف العدوان عليها، تفتح المعبر لإدخال المساعدات الإنسانية غذائية وطبية اليها، ليصبح اليمن لاعباً إقليميا ومقررا في الممرات المائية والبحرية.

غزة باتت مفتاح الحرب والسلام في المنطقة، غزة باتت لاعباً مركزياً في المنطقة والإقليم والعالم، قاطرة تغيير لنظام عالمي هيمنت عليه أمريكا لثمانية عقود، تقاتل بكل شراسة، لكي لا يستولد نظام عالمي جديد، يزيحها عن عرشها وتربعها على قيادة العالم، لذلك هي تمارس" كل أشكال التوحش" والتغول" وتشن كل أنواع الحروب اقتصادية وعسكرية وتجارية ومالية على مختلف دول العالم، لكي لا تخسر هيمنتها وسيطرتها

في زمن تتسارع فيه الاحداث، وتتكشف فيه ممارسات الاحتلال الإسرائيلي المدعوم سياسياً وعسكرياً من تحالفات عالمية يمينية شعبوية ونيوليبرالية، تظهر حركة شعوب العالم الحرة الرافضة للظلم والاحتلال كقوة جديدة لا يمكن تجاهلها. هذه اللحظة التاريخية تضع أمامنا نحن الفلسطينيين فرصة نادرة لاستثمار هذا النهوض الشعبي العالمي، ورفض مشاريع الاستعمار الجديدة التي تسعى لتدمير وطننا وتصفية قضيتنا الوطنية التحررية وتغيير وجه المنطقة .

من يتأمل اليوم مشهد الشوارع المشتعلة بالهتافات في عواصم العالم ومدنه، من نيويورك إلى جوهانسبرغ، ومن لندن إلى سانتياغو وطوكيو مرورا ببرلين وباريس وأثينا، يدرك أن ما يجري اليوم في فلسطين ليس قضية محلية، ولا نزاعا إقليميا محدودا، بل هو مرآة تعكس الصراع الأعمق بين عقلية استعمارية متجددة وإرادة الشعوب الحرة حين تتحول قصة فلسطين الى مشروع أممي تحرري لهذه الشعوب.

لقد تغيّر وجه الاستعمار، لكن عقليته لم تتبدل . فالاحتلال العسكري المباشر الذي عرفته قارات إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية في القرن الماضي تحوّل اليوم إلى منظومة أكثر تعقيدا، تحالفات سياسية واقتصادية وإعلامية، تفرض الهيمنة تحت شعارات "الامن"، و"النظام العالمي"، و"القيم الديمقراطية" التي لا تُطبّق إلا على من يختار الغرب حمايتهم.

في قلب هذه المنظومة يقف التحالف الامريكي – الإسرائيلي، ومعه قوى اليمين الاوروبي التي عادت تُعيد إنتاج خطاب التفوق الحضاري وتبرير العنف ضد الآخرين، تماما كما فعل أسلافهم في القرون الماضية حين اعتبروا الشعوب المستعمَرة "أقل شأنا" و"بحاجة إلى التهذيب" . الفارق الوحيد أن إسرائيل تمثل اليوم رأس الحربة في هذا المشروع، وهي ترتكب جرائمها بحق شعبنا الفلسطيني وشعوب المنطقة بغطاء سياسي وعسكري من هذه القوى يفضح ادعائتها الأخلاقية المزعومة.

لكن في مقابل هذه العقلية، تتقدم الشعوب بخطوات واسعة غير مسبوقة. المظاهرات المليونية، والمقاطعة الاقتصادية، والضغط الشعبي على البرلمانات والحكومات ومحاصرة الموانئ أعظم ارسال شحنات الاسلحة او استقبال الاسرائيلين وبضائعهم، كلها اشكال اخذت بالتطور والإبداع تعبيراً عن وعي متنامٍ بأن ما يجري في غزة والضفة بحق الشعب الاصلاني الفلسطيني صاحب هذه الارض، ليس حدثا منعزلاً، بل امتداد لصراع عالمي على قيم العدالة والحرية والكرامة والسيادة الوطنية وحق تقرير المصير للشعوب.

بالنسبة لنا نحن كشعب فلسطيني، لا يمكننا أن نكون متفرجين أمام هذا التحول في الوعي العالمي، بل علينا أن نكون أكثر فاعلية في استثمار هذه اللحظة التاريخية التي قد لا تتكرر . هذا النهوض العالمي هو فرصة ذهبية لإعادة طرح قضيتنا على الساحة الدولية بقوة أكبر، وكسر الحصار السياسي والإعلامي الذي حاولت القوى الاستعمارية فرضه لعقود .

ولكن النجاح في استثمار هذا الدعم لا يأتي بمجرد الاحتفال بهذا التضامن مع كفاح شعبنا وتضحياته الجسام، او اصدار بيانات التأييد لها . بل يتطلب رؤية سياسية واضحة وخطة عمل وطنية تضمن أن يبقى صوتنا مسموعا ومؤثراً. علينا أن نتمسك بحقوقنا الوطنية غير القابلة للتصرف أو القبول بفرض "حقائق جديدة" على الأرض بحجج الواقعية السياسية او اختلال موازين القوى، من مثل ما يسمى "مشروع الشرق الاوسط الجديد" أو مخططات "إسرائيل الكبرى" التي تسعى لتصفية قضيتنا الوطنية وإلغاء وجودنا .

في هذه المرحلة، يجب على القيادة الفلسطينية في منظمة التحرير التي تحتاج الى القرار بأستنهاضها الجاد والفعلي لتعكس مفهومها كجبهة وطنية عريضة، والمؤسسات الوطنية، ومختلف الفصائل والقوى الاجتماعية والاهلية، أن توحد الصف وتنسق الخطوات لاستثمار هذا الزخم الشعبي العالمي في الضغط على الحكومات الغربية وحلفائها، وكشف زيف ادعاءاتهم عن "السلام" و"الامن".

كما يجب تعزيز العمل الشعبي الفلسطيني داخل فلسطين وخارجها، عبر دعم كفاح شعبنا ومقاومتها الشعبية والسياسية والقانونية بكل أشكالها المشروعة، وتفعيل المقاطعة الاقتصادية والثقافية، وتكثيف الحملات الإعلامية التي تكشف الوجه الحقيقي للاحتلال الاستعماري وأدواته.

إن النهوض العالمي الحالي ليس هبة عابرة، بل هو اختبار حقيقي لقدرتنا على فرض إرادتنا الوطنية في وجه عقلية استعمارية جديدة تحاول استدامة الهيمنة عبر أدوات سياسية واقتصادية، ومحاولة طمس هويتنا الوطنية .

واليوم ومع اقتراب موعد اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة في ايلول القادم، تبرز أهمية المبادرة السياسية العملية، ما يتطلب التقدم بورقة ضغط فلسطينية جادة بإعلان "دولة فلسطين تحت الاحتلال" أمام هذا اللقاء الاممي، مع التوجه لاستكمال إجراءات العضوية الكاملة للدولة في المؤسسات الاممية بعيدا عن القيود والالتزامات التي فرضها اتفاق أوسلو، والذي بات من الماضي .

 ليكون بذلك، الاعتراف بدولة فلسطين ليس مجرد تظاهرة سياسية رمزية لا تأثير لها على مجريات الامور نحو ضرورة إنهاء الاحتلال ومعاقبة اسرائيل ولكي لا يكون الحديث عن مبدأ حل الدولتين دون إنهاء الاحتلال وتجسيد معادلته وفق حدود ما قبل الرابع من حزيران عام ٦٧، لكي تترجم الاعترافات إلى حقائق على الارض .

خاصة وان قرار الجمعية العمومية في ايلول العام الماضي ٢٠٢٤ قد أكد وجوب إنهاء الاحتلال والاستيطان وأعطى إسرائيل مهلة سنة لعمل ذلك تنتهي الشهر القادم . 

وهنا يبقى السؤال كيف ستتعامل مع ذلك الجمعية العمومية لهيئة الامم المتحدة في دورتها السنوية الشهر القادم بشكل فعال يُبقي احتراما وماء الوجه لقراراتها دون مصادرته من جانب الهيمنة الامريكية، ام انه سيتم التغطية عليه وتجاهله في ظل الاجواء المهرجانية للاعتراف بدولة فلسطين والضغوطات التي تمارسها قوى الاستعمار الجديد وبالمقدمة منها الولايات المتحدة . 

كل ذلك باعتقادي وكل الوطنيين، يستوجب فورا تعزيز الديمقراطية والتجديد في كافة فصائل العمل الوطني وبالمقدمة منها حركة "فتح" من خلال ضرورة انعقاد مؤتمراتها العامة المستحقة لاستمرار دورها كحركات للتحرر الوطني، والدعوة الى الحوار المسؤول العريض للتوافق الوطني على تشكيل مجلس تأسيسي للدولة، يضع أسس النظام السياسي الفلسطيني المستقل وإعلان دستور الدولة يَصدر بأعلان رئاسي، ليتبع ذلك إعلان موعد انتخابات برلمان دولة فلسطين ليحل مكان المجلس التشريعي للسلطة الوطنية، وذلك بالتزامن مع انتخاب المجلس الوطني لمنظمة التحرير، حين انتهاء عدوان الإبادة والتجويع والتطهير بحق شعبنا في غزة وضمان اجرائها بديمقراطية ونزاهة وفق الانظمة والقوانين لتجديد الشرعية الوطنية بعيداً عن أية تدخلات إقليمية أو دولية، أو قيود أو إستحقاقات تقيدنا أو تفرّقنا.

اليوم، ليس مجرد وقت للاشادة بالتضامن الدولي على أهميته التي ذكرتها فقط، بل هو وقت العمل والمبادرة السياسية. علينا أن نتحرك بإرادة وطنية موحدة، نستثمر فيها هذا الزخم الشعبي العالمي الذي بدأ يؤثر على المواقف الرسمية لدول عدة بالغرب في سبيل استعادة حقوقنا كاملة، ورفض أية حلول جزئية أو فرض وقائع جديدة على الارض . فالقضية الفلسطينية منذ نشأتها ليست قضية ذات بعد وطني او قومي فقط، بل هي قضية كرامة وحرية الإنسانية التي تنتفض اليوم بأكملها، ونصرها 

سيعيد للعالم معنى العدالة والإنسانية .

ومع ذلك، وبينما يفتح العالم بشعوبه أمامنا فرصة تاريخية، لا يخلو مشهدنا الداخلي الفلسطيني من محاولات إلهائنا بقضايا جانبية أو مشاريع عبثية لا تخدم هدفنا الوطني التحرري الجامع . ففي خضم هذا المشهد المعقد واستمرار جرائم الإبادة دون اتفاق بنهايتها، يطلّ علينا البعض بما يمثل من مراكز مصالح او نفوذ قد تكون مرتبطة برؤى خارجية بحجج البراغماتية بأفكار أشبه بمحاولة بناء السقف قبل وضع الاساس، فلا البناء قائم ولا الارض مهيأة لتقبل لمفهوم مواقع "حاكم"، وكل ما يجري عملياً هو إدخال خلاف داخلي جديد إلى ساحتنا الفلسطينية المرهقة أصلاً بما يكفيها من أزمات وتحديات.

لكل إنجاز ثمن، ولكل قرار ثمن، ولكل حرية ثمن، هكذا هي الحياة، والثورات، وتاريخ الشعوب، وإنجازاتها وانتصاراتها.

ولكل مجرم عقوبة، مهما بدا متبجحاً، قوياً، شرساً، فالإجرام له نهاية، ولكل احتلال نهاية، هكذا أيضاً هي حقائق التاريخ والحياة.

شعب فلسطين، يدفع ثمن حريته واستقلاله، واستعادة كرامته وحقوقه، على كامل وطنه، بشكل تدريجي، متعدد المراحل، لن يتم ذلك، دفعة واحدة، أو بضربة قاضية، بل عبر إنجازات تراكمية تدريجية، وهزيمة المستعمرة ستتم ولكن لن يتم ذلك، بقرار، بموقف، بضربة واحدة مفاجئة، بل عبر تراجع وانحسار وهزائم تراكمية تدريجية.

 المجرمون، العنصريون، الفاشيون، أعداء الفلسطينيين، وأعداء العرب المسلمين والمسيحيين، أعداء البشرية، يظهرون، ينكشفون، يتمردون أمام العالم، ولهذا بدأ العالم وشعوبه في أوروبا وأميركا مسيرتهم التضامنية مع الشعب الفلسطيني، وضد سلوك ومظاهر وجرائم المستعمرة الإسرائيلية.

مظاهر التضامن الخارجي مفيدة، حيث تُقلص وجود ونفوذ المستعمرة، وتفهم العالم لكذب روايتها وتضليلها، واستنادها عليها لتبرير استعمارها واحتلالها لفلسطين باعتبارها "وطن  اليهود" وفلسطين لم تكن كذلك، بل كانت وطناً لشعبها، كانت ولا تزال وستبقى وطناً للفلسطينيين من المسلمين والمسيحيين واليهود، كوطن للجميع على قاعدة المساواة والعدالة، ونزع العنصرية والصهيونية واندحارها وإنهاء مشروعها بالكامل من على أرض فلسطين.

التضامن العالمي مع فلسطين مهم وضروري ومفيد، ولكن الأهم هو إجراء التغيير داخل المجتمع الإسرائيلي اليهودي، وإدراكه أن أمنه وسلامته وحضوره ومستقبله مرتبط بالفلسطيني، وليس بالمشروع الاستعماري التوسعي الإسرائيلي، وهذا لن يتم جراء انقلاب بالمفاهيم السائدة، من مفاهيم عنصرية صهيونية استعمارية، إلى مفاهيم ديمقراطية تقدمية إنسانية.

ثمة تقدم في هذا المجال، ليس انقلاباً ولكنه تقدم، ولو بخطوات بسيطة، ولكنها ظاهرة، وخطوات ستؤدي الهدف بالتدرج.

الحزب الشيوعي والجبهة الديمقراطية، لهم تاريخ مجيد في هذا المجال عبر الشراكة: الفلسطينية الإسرائيلية، العربية العبرية، الإسلامية المسيحية اليهودية، وقادتها كانوا ولا زالوا في طليعة النضال المشترك ضد الصهيونية والاحتلال.

ولكن ذلك غير كاف لتحقيق الغرض، الهدف، ولهذا بدأت اتجاهات جديدة تتخذ هذا المنحى، يقف في طليعتها المحامي طلب الصانع ابن النقب رئيس الحزب العربي الديمقراطي، ورئيس لجنة المتابعة العليا لعرب النقب، فقد سجل ما يسمى "برلمان السلام" نقيضاً لبرلمان الكنيست الاسرائيلي الذي أطلق عليه "برلمان الحرب"، بسبب نفوذ وهيمنة الأحزاب السياسية اليمينية المتطرفة مع الأحزاب الدينية اليهودية المتشددة.

طلب الصانع بعد عمله وانتخابه لعضوية الكنيست عدة دورات متتالية سجل فيها رقماً قياسياً بعدد سنوات عضويته، كعضو عربي فلسطيني، وصل إلى حصيلة ونتيجة بضرورة العمل المشترك مع الطرف الآخر، ولذلك بادر مع عضو الكنيست السابق أوفير بينيس الذي كان عضوا في الليكود، وعملا معاً من أجل "برلمان السلام". 

وأول فعل سياسي قاما به، توقيع عريضة من شخصيات إسرائيلية ضد إقصاء النائب العربي الفلسطيني أيمن عودة من عضوية الكنيست، ووقع عليها شخصيات سياسية هامة شغلوا مواقع متقدمة في إدارة المؤسسات الإسرائيلية ومنهم: 1- روبي ريفلين رئيس المستعمرة السابق، 2- يهود أولمرت رئيس الوزراء السابق، 3- يهود براك رئيس الحكومة السابق، و35 وزيرا سابقا، و120 عضو كنيست سابقا، وهكذا يمكن اختصار الوصف أن ما يفعله ويؤديه طلب الصانع هو العمل على “اقتحام المجتمع الإسرائيلي" والبحث عن شراكات من بين صفوفه خدمة للقضايا الحيوية المشتركة بين الفلسطينيين والاسرائيليين. 

خطوة، ليست مقطوعة عما سبقها، وتشكل خطوة إلى الأمام عما سيلحقها، وهو خيار جديد مفيد ضروري من أجل مستقبل الشعب الفلسطيني، على الطريق الطويل.

القيود المفروضة تمنع إيصال المساعدات الأساسية، مما يترك المدنيين دون الغذاء والدواء.

في زمن تتداخل فيه الضوضاء مع الحقيقة، ويصبح فيه البقاء في أي مساحة مرهونًا بقدرتك على المساومة على ذاتك، يكتسب قول "لا" بعدًا فلسفيًا ووجدانيًا يتجاوز حدود الموقف العابر. إن رفضك البقاء في مكان لا يحترم فكرك ولا يصون إنسانيتك ليس مجرد انسحاب، بل هو فعل وجودي يرسّخ هويتك ويؤكد أنك لست كائنًا يتشكل وفق مقاييس الآخرين، بل ذات حرة واعية تعرف قيمتها.

الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط اعتبر أن الكرامة ليست شيئًا يُمنح أو يُسلب، بل هي قيمة جوهرية في الإنسان، قائمة على احترامه لذاته أولًا. حين تقول "لا"، فأنت تمارس هذا الاحترام بأسمى أشكاله، وتعلن أن كينونتك لا تقبل المساومة. وهذا الموقف، وإن بدا للبعض خسارة آنية، فإنه في جوهره انتصار طويل الأمد، لأنه يحررك من العبودية الخفية التي يفرضها الخوف من الفقد أو الرفض الاجتماعي.

لقد اختبرت بنفسي أن البقاء في بيئة لا تُنصت لصوتك يشبه الغوص في ماء راكد؛ يبدو ساكنًا وآمنًا، لكنه يخنقك ببطء، ويقيد حركتك حتى تنسى أنك خُلقت لتسبح في محيط أوسع. الرحيل هنا ليس هروبًا، بل عبور نحو فضاء أرحب، نحو حياة تسمح لفكرك أن يتنفس وتمنح روحك فرصة للنمو.

يقول ألبير كامو: "الحرية ليست شيئًا يُعطى، بل شيء يُنتزع." وهذا الانتزاع يبدأ من لحظة الوعي بأنك أكبر من المكان الذي يحاول تقزيمك، وأعمق من السقف الذي يحاول خفض طموحك. إن قول "لا" في هذه اللحظة هو أرقى أشكال الشجاعة، لأنه يضعك على الطريق الذي يلتقي فيه الفعل بالمبدأ، والحلم بالكرامة.

كثيرون يظنون أن الصمت على الإهانة أو التضحية بالقيم هو "ذكاء اجتماعي"، لكن الحقيقة أن كل تنازل من هذا النوع يقتطع جزءًا من روحك، حتى تستيقظ يومًا فلا تجد في مرآتك سوى ظل باهت لما كنت عليه. أمّا من يحسن فن الرفض، فإنه يحافظ على ملامحه كاملة، ويظل يرى نفسه بوضوح مهما تغيّر العالم حوله.

إن قول "لا" ليس قطيعة مع الآخرين بقدر ما هو مصالحة مع الذات. هو إعلان أنك تختار أن تعيش حياة لها معنى، وأنك ترفض أن تتحول إلى ترس في آلة لا تهتم بمن أنت، بل بما تقدمه لها. وعندما تغلق بابًا خلفك، افعل ذلك بثبات وهدوء، لأن الأبواب التي تُفتح نحو النور لا تُرى إلا حين تُغلق تلك التي تحجب عنك الضوء.

خاتمة رمزية:

وحين تمشي خارج ذلك المكان، قد تظن للوهلة الأولى أنك خرجت وحيدًا، لكنك ستدرك سريعًا أن معك جيشًا من المعاني التي لم تكن تراها: كرامتك تمشي إلى جانبك، وحريتك تتنفس مع كل خطوة، وذاتك الحقيقية تبتسم لك من جديد. ستشعر أن الهواء صار أوسع، وأن الأفق، الذي كان جدارًا منخفضًا أمامك، صار سماء بلا حدود.

الرحيل من مكان لا يحترمك هو أشبه بخلع ثوب ضيق خنقك طويلًا، ثم الانطلاق عاريًا من كل الأقنعة نحو ضوئك الخاص. قد يكون الطريق مليئًا بالمنعطفات، لكن كل خطوة فيه تؤكد أنك اخترت أن تكون أنت، بلا رتوش ولا تنازلات.

وحين تنظر إلى الخلف، لن ترى أطلالًا تستحق الحنين، بل درسًا خالدًا: أن أجمل الانتصارات تبدأ بكلمة "لا"، وأن الإنسان، حين يحمي فكره وإنسانيته، يكتب أعظم فصول حريته.

لقد وصلنا إلى نقطة تحوّل في طريقة تفاعل القادة السياسيين في الغرب مع العمل العسكري الذي تشنه إسرائيل على الفلسطينيين في غزة. وهذا الأمر يثير الغضب لسببين: الأول أنه استغرق كل هذا الوقت حتى يصدر رد رسمي من العواصم الغربية، والثاني أنه، وبمجرد أن اتّضحت فداحة المأساة، كانت ردود الفعل الغربية غير فعالة على الإطلاق.

إن الكابوس في غزة مستمر منذ 22 شهراً، وخلال هذه الفترة كلها ظلّ استخدام إسرائيل الوحشي للعنف ومعاقبتها للفلسطينيين الأبرياء بلا هوادة. ومنذ البداية، اتضحت نية إسرائيل في ارتكاب إبادة جماعية عندما هدمت مستشفيات وجامعات وأحياء بأكملها باستخدام قنابل زنتها 2000 رطل، وأجبرت مئات الآلاف على الفرار من أحيائهم ومنازلهم، وأمرت بقطع الكهرباء والماء ومنعت دخول الغذاء والإمدادات الطبية.كان كل ذلك معروفاً في عام 2023، لكن لم يتم اتخاذ أي إجراءات.

في ذلك الوقت، عندما دعونا إلى وقف إطلاق النار، قال لي وزير الخارجية الأميركي إن وقف إطلاق النار سيكون أمراً «مؤسفاً» وإن الولايات المتحدة لن تدعم مثلَ هذه الخطوة. وفي منتصف عام 2024، عندما صوّت مجلس الأمن الدولي مرتين على قرار بوقف إطلاق النار، كانت الولايات المتحدة الوحيدة التي عارضت ذلك. أما المحاولة الثالثة، التي قدّمتها الولايات المتحدة، فتم إقرارها، لكنها لم تُنفَّذ أبداً. كانت هذه الخطوة برمتها مجرد دعاية للعلاقات العامة. والخلاصة أن العالم كان يعلم أن هذه الحرب على شعب غزة يجب أن تنتهي، ومع ذلك، وباستثناء التصويت على قرارات عقيمة في الأمم المتحدة، لم يفعل العالم شيئاً.. فما الذي تغيّر الآن؟

إن صور الدمار وشهادات الشهود التي كانت مألوفة لمن يتابعون الأخبار على وسائل التواصل الاجتماعي، باتت الآن تُعرض في وسائل الإعلام الرئيسية. ونتيجة لذلك، أصبح من الصعب على صنّاع الدعاية الإسرائيلية إقناعَ الجمهور بأن حجم الدمار مبالغ فيه أو أن قصص المعاناة الإنسانية مختلقة. في معظم الدول الأوروبية، انخفضت نسبة المؤيدين لأفعال إسرائيل في غزة إلى أقل من الثلث.

وعلى الرغم من جهود الدعاية الإسرائيلية، فإن سبب هذا الانخفاض الحاد في دعم إسرائيل ليس الوجود الكبير للمهاجرين المسلمين في أوروبا الغربية. ما تغيّر هو أن الجماهير الأوروبية والأميركية أصبحت الآن تعرف ما تفعله إسرائيل في غزة، وتشعر بالرعب إزاء ذلك. وهم يرفضون الأعذارَ الواهية التي يقدّمها قادتهم، الذين كانوا يأملون ألا يضطروا لفعل أكثر من تصويت عرضي في الأمم المتحدة أو إطلاق تعبيرات عن القلق أو إدانات ضعيفة لبعض الأفعال الإسرائيلية «المعزولة». ومع تزايد الضغوط، مع صور الأطفال الفلسطينيين الجائعين والصور الجوية للدمار الشامل التي تتصدّر تغطيةَ الحرب على غزة، يكافح القادة الغربيون لإيجاد طريقة للرد. والأمر المقلق هو أن دوافعهم تبدو أقرب إلى الرغبة في الظهور وكأنهم يتصرفون أكثر من الرغبة في إحداث تغيير فعلي. وعلى سبيل المثال، فالتهديد البريطاني بالاعتراف بدولة فلسطينية، ما لم توافق إسرائيل على وقف إطلاق النار، ليس سوى بادرة شكلية. والتهديد الألماني بمراجعة العلاقات الثقافية والتجارية لا يقل صورية. أما الاستمرار في إطلاق الدعوات لـ «استئناف المفاوضات المؤدية إلى حل الدولتين»، فيما يعلم الجميع أن إسرائيل لا تهتم بهذا الحل ولا تشعر بأي ضغط لقبوله، فهو استعراض غربي محدود الجدوى.

وحتى إذا اعترفت الأمم المتحدة كلها (باستثناء الولايات المتحدة، بالطبع) بدولة فلسطينية، فلن يتغيّر شيء على الأرض، سوى ربما إثارة غضب الإسرائيليين ودفعهم لاتخاذ إجراءات أكثر قسوة في قطاع غزة والضفة الغربية والقدس الشرقية. في هذه المرحلة، ما هو مطلوب لإنهاء الإبادة الجماعية، وإنقاذ الأرواح، واستعادة احترام القانون الدولي، وإعادة قدر من العقلانية إلى المنطقة، هو أن تتخذ الدول الغربية خطواتٍ ملموسةً لمعاقبة إسرائيل ولإجبارها على تغيير سياساتها.

ويجب أن تشمل هذه الخطوات: إنهاء الاعتداء على غزة، ووقف إطلاق النار، وانسحاب القوات الإسرائيلية، والسماح بدخول قوات حفظ سلام دولية ومساعدات إنسانية، وبدء جهود إعادة الإعمار. وفي حين أن الخطوات المذكورة أعلاه تتماشى مع خطة السلام العربية، فإن مجموعة من 30 دولة اجتمعت في كولومبيا وذهبت إلى أبعد من ذلك، حيث أيدت حزمة شاملة من المقترحات تهدف إلى إنهاء «عصر الإفلات من العقاب.. وتطبيق القانون الدولي»، وقد وافق 13 من المشاركين على اتخاذ تدابير تحظر نقل الأسلحة وأشكال الدعم الأخرى لإسرائيل. وأطلقت المجموعة على نفسها اسم «مجموعة لاهاي»، وتعهدت باتخاذ إجراءات ملموسة «لضمان العدالة لضحايا الجرائم المرتكبة في الأرض الفلسطينية المحتلة

د. نبيه القاسم: يظل السؤال في ذكرى رحيله: ماذا كان سميح سيقول ويفعل لو كان لا يزال على قيد الحياة في زمن الإبادة

د. نبيل طنوس: برز في شعره موتيف الانتماء لما له من أهميّة خاصّة في تكوّن اتّجاهات الإنسان المدافع عن كينونته ووجوده 

د. سناء عز الدين عطاري: منح القصيدة جذور الزيتون ووهج البرق وجعل فلسطين حاضرة في الوجدان العربي من الجليل إلى المحيط

د.رياض كامل: ما زال سميح القاسم يمشي في أزقة قرانا ولأنه الصوت العالي في وجه الاحتلال يبقى يهدر في مسيراتنا ومظاهراتنا

محمد شريم: لم يكن شاعر النخبة في يوم من الأيام بل كان بحكم انتمائه الوطني ومساره الفكري ومسيرته النضالية شاعر الجماهير 

محمد ياسين رحمة: كان شاعراً رائياً متدفقاً بالأمل والتفاؤل في أشدّ الظروف ألماً ونكاد نسمع صوته عندما خاطب غزّة بـ"أخت المعجزات"

تحل في التاسع عشر من آب، الذكرى السنوية الحادية عشرة لرحيل الشاعر العربي الفلسطيني سميح القاسم، ونحن في أمسّ الحاجة إلى ذلك النفَس الوطني والعطاء الثقافي الإبداعي المقاوم للاستبداد والاضطهاد الذي نتنسّمه في أشعاره وكتاباته، وهو الشاعر الذي أطلق عليه شعراء وأدباء فلسطينيون وعرب ألقاباً كثيرة، منها: "هوميروس من الصحراء"، "قيثارة فلسطين"، "متنبي فلسطين"، "شاعر العرب الأكبر"، "شاعر العروبة بلا منازع وبلا نقاش وبلا جدل"، "الشاعر القديس"، "مغني الربابة وشاعر الشمس"، وغيرها الكثير من الأوصاف التي تليق به شاعراً رائياً مستشرفاً ومتدفقاً بالأملوالتفاؤل رغم سوداوية المشهد وألم الـمُصاب.

وفي هذه المناسبة التقت "ے" مجموعة من الشعراء والنقاد والكُتاب، ليتحدثوا عن سميح عشية ذكرى رحيله، إذ أكدوا أنه كرّس صوتَه ليكون صوت شعبه الفلسطيني وشعبه العربي، وهو الذي أقسم أن لا قوّة تستطيع أن تُخرسَ صوته، مشيرين إلى أنهم يكادون يسمعون صوته وهو يخاطب غزّة في إحدى قصائده واصفاً إياها بأنها أخت المعجزات، متسائلين: أليست غزّة في حرب الإبادة المُعلنة عليها هي أختُ المعجزات؟!

سميح القاسم.. صوت شعبه

قال الدكتور الناقد نبيه القاسم: "في ذكرى سميح القاسم السنة الماضية قلت في أمسية أقيمت في حيفا لذكراه: "كم أحسد سميح القاسم ومحمود درويش أنهما رحلا عن هذه الدنيا، ولم يعيشا الذي نعيشه من خزي وفقدان كرامة وعجز وشلل تُكبّل العالم العربي بحكّامه وشعوبه، ومن إهمال وتَجاهل من قبَل حُكّام معظم دول العالم".

وأضاف: "اليوم أسأل نفسي: ماذا كان بإمكان سميح القاسم ومحمود درويش أن يفعلا؟ وماذا يُمكن أن يقولا في زمن إبادة الشعب الفلسطيني والشعوب العربية كما كانت هي الآن مُكبّلة لا تستطيع قول كلمة أو أن تخرج لتُعلن موقفاً، بينما شعوب العالم في معظمها تدين وتتظاهر وتُواجه حكوماتها وتُعلن موقفَها المؤيد للشعب الفلسطيني في محنته غير المتَخيّلة في زمن غير معقول".

ويرى د. القاسم أن "سميح القاسم قد يكون منذ ولادته في مدينة الزرقاء في الأردن يوم 11/ 5/ 1939 قد كُرِّس ليكونَ صوتَ شعبه الفلسطيني وشعبه العربي على امتداد الوطن العربي، فقد أقسم أن لا قوّة تستطيع أن تُخرسَ صوته".

وأشار إلى أنه "مع تفتّح وعيه واتّساع مَداركه وثقافته ومعرفته آمن بشعبه العربي وانتمائه العربي وحق شعبه الفلسطيني في استعادة حقوقه وإقامة دولته العتيدة فوق تراب وطنه. وهذا ما كرّس له شعره ونثره".

محاور كرّس لها حياته

وقال: قد تكون مُعاناة سميح القاسم الحقيقيّة التي رسمت طريق في الحياة وعبّر عنها في شعره ونثره تتحدّد في:

* اعتزازه بعروبته وإيمانه القوي بأنها ستستعيد مكانتها التي تستحقّها بين شعوب العالم.

* اعتزازه بفلسطينيّته ويقينه بانتصار الشعب الفلسطيني، وتحقيق حلمه بتحرّره وإقامة دولته الحرّة المُستقّلة.

* حلمه باستعادة الوحدة العربية وقيام الدولة العربية الواحدة وانتهاء الانقسام الذي فرضته الدول الكبرى بعد الحرب العالمية الثانية في معاهدة سايس– بيكو. 

وقال د. القاسم: إن هذه المحاور كانت مركز اهتمام سميح القاسم، وكرّس لها حياته حتى يومه الأخير.

وأضاف: كيف كان سميح صوت الجماهير في كل المعارك الوطنيّة، وكانت قصائده تلهب الجماهير، وتردّدها أناشيد وطنيّة مثل: منتصب القامة أمشي، خطاب من سوق البطالة، تقدّموا.. تقدّموا التي أصبحت نشيد الانتفاضة الأولى، لا تعدّوا العشرة وغيرها الكثير.

تطوير تجربته وإضافته للقصيدة العمودية

وأكد د. القاسم أن "سميح القاسم، رغم انشغاله بالهموم الكبيرة، اهتمّ بتطوير تجربته الشعريّة وصقلها ومساهمتها في الحركة الشعرية العربية في كل العالم العربي، وأضاف للقصيدة العربية أنواعاً جديدة كان سبّاقاً فيها مثل (السربية)"، مضيفاً أنه "جدّد في القصيدة العموديّة بأنه لم يكتف بانقسام البيت الشعري إلى صدر وعجز، وإنما جعل بعض الأبيات تحوي صدرين وعجزاً أو صدراً وعجزين كما في قصيدته الدمشقية".

وفي النثر قال د. القاسم: إن سميح كتب الكولاج والليزر، كما أنه كتب المسرحيات العديدة والروايات، إضافة إلى مقالاته السياسية والاجتماعية والمتناولة مختلف المواضيع.

وأضاف: يظل السؤال ماذا كان سميح القاسم سيقول ويفعل لو كان لا يزال على قيد الحياة في هذه الأيام؟

ولفت إلى أن قصائد سميح الثورية كانت ستتحوّل لتكون أهازيج الجماهير كلّها، قصائد تثير وتحرّك وتشدّ الهمم وتدين اللامبالي والخائن والعميل وتصرخ من جديد: تقدّموا تقدّموا.

لكن الناقد نبيه أكد أن "سميح القاسم كان سيبقى متشبثاً بموقفه التفاؤلي بأنّ النصر لشعبه وأمّته، وأنّ الأمّة العربية بشعوبها ستنهض وتنسف كلَّ الحواجز والحدود وتُقيم دولتها العربية الواحدة".

شاعر الغضب "النبوئيّ"

وقال الكاتب والناقد والمترجم د. نبيل طنوس: إن سميح القاسم شاعر يجمع بين ضدّين كإرداف خُلفيّ (Oxymoron)، وهو تعبير يجمع بين لفظتين متناقضتين ظاهريّاً، ما يمنحهما معنًى جديدًا. 

وأضاف: على سبيل المثال جاء الغضب في قصيدة الانتفاضة حين خاطب جنود الاحتلال: "تقدّموا تقدّموا" لا مفر لكم، "كلّ سماء فوقكم جهنّم وكلّ أرض تحتكم جهنم". أبطال شعبنا لكم بالمرصاد. هذه القصيدة مشحونة بالانفعال والتوتّر وتدفّق الأحاسيس الثوريّة والغضب.

وتابع د. طنوس: النبوئيّ ظهر في قصيدة عين الصواب، وهي مثال عظيم للاتّجاهات الإنسانيّة، إذ تحتوي على النظرة الإيجابيّة للبشريّة أجمع، المحبّة هي المحبّة، والعطاء هو العطاء. إنّها تعابير فوق-انتمائيّة. يقول المهاتما غاندي: "يصبح الإنسان عظيمًا تمامًا بالقدر الذي يعمل فيه من أجل رعاية أخيه الإنسان". ويقول القاسم:"في الكون متّسع لكل الناس". هكذا جمع الشاعر في تعبير واحد بين ضدّين ليصبح غضبه غضب المحبّ.

شعر القاسم.. و"موتيف" الانتماء

وأكد الكاتب طنوس أنه "برز في شعر القاسم موتيف الانتماء، لأنّ للانتماء أهميّة خاصّة في تكوّن اتّجاهات الإنسان الذي يحاول أن يدافع عن كينونته، وعن وجوده في صراع الهويّة والأرض. 

ويرى طنوس أن "الانتماء" عند سميح القاسم في اتّجاهات مختلفة تبرز فيها علاقته مع الجوانب الآتية:

1.الشاعر والطبيعة: برز هذا في عدة قصائد، منها: "منتصبَ القامةِ أمشي"، و"زنابق لمزهريّة فيروز"، و"قصفة الفيجن"، و"زهرة البرقوق البرية" وغيرها.

2.الشاعر والوطن: برز هذا في عدة قصائد، منها: "إلى حارس فنار عكّا"، و"حبيبتي يا قدس"، و"عجائب قانا الجليل"، و "خِطَابٌ في سُوقِ البَطَالَةِ".

3.الشاعر والعالم الواسع: برز هذا في عدة قصائد، منها: "إلى فيدل كاسترو"، "إلى جان بول سارتر"، "إلى بول روبسون"، إلى أوري ديفس"، "إلى نجيب محفوظ".

تألّقَ باتجاهاته الإنسانيّة

وأشار الكاتب طنوس إلى أن القاسم كعادته تألّق باتّجاهاته الإنسانيّة الّتي تبدو جليّة في شعره، خاصّة في قصيدة "عين الصواب". 

وقال: المحبّة هي المحبّة، والعطاء هو العطاء. إنّها تعابير فوق-انتمائيّة. يقول الدالاي لاما: "السلام لا يعني غياب الصراعات، فالاختلاف سيستمرّ دائمًا في الوجود. السلام يعني أن نحلّ هذه الاختلافات بوسائل سلميّة عن طريق الحوار، التعليم، المعرفة، والطرق الإنسانيّة." ونيلسون مانديلا يقول: " أنا لست حرّاً حقّاً إذا أخذت حريّة شخص آخر. المظلوم والظالم على حدّ سواء قد جُرّدوا من إنسانيّتهم". 

وختم طنوس حديثه لـ"ے" بالقول: إن القاسم تألق بقوله: "في الكون متّسع لأهل الكونِ. من صفرٍ إلى بيضٍ. ومن حُمْرٍ إلى سُمْر وسودْ".

شاعر الأرض والكرامة

وتقول الأديبة والباحثة د. سناء عز الدين عطاري: "في ذكرى رحيل الشاعر الفلسطيني الكبير سميح القاسم، نستعيد صوت الوطن وهو يصدح من حروفه، ونستحضر قامة الشعر التي وقفت شامخة في وجه الريح". 

وأكدت أن القاسم كان شاعر الأرض والكرامة، منح القصيدة جذور الزيتون ووهج البرق، وجعل فلسطين حاضرة في الوجدان العربي من الجليل إلى المحيط.

وأشارت د. عطاري إلى أنه "رغم رحيل الجسد، لكن صوت القاسم ما زال يعلو في سماء الحرية، يذكّرنا بأن الشعر حين يكون موقفًا، يصبح عمرًا آخر لا ينتهي".

وذكرت أن "القاسم كان شاعر المقاومة الذي جعل من الكلمة حصنًا، ومن القصيدة رايةً، ومن صوته جرس إنذار ضد الصمت والخضوع". 

كتب عن الجليل كما لو أنه يكتب عن نبض قلبه

ولفتت إلى أنه كتب عن الجليل كما لو أنه يكتب عن نبض قلبه، وعن القدس كما لو أنه يصلّي، وعن الحرية كما لو أنه يكتب وصيته الأخيرة. 

وحول حضور القاسم، قالت د. عطاري: كانت القصيدة ثورة، وفي غيابه بقيت إرثًا يوقظ فينا المعنى العميق للانتماء والصمود.

وأكدت عطاري أن "كلمات القاسم ما زالت تتنفس بيننا، تنبت كل عام كزهر اللوز في آذار، وتُذكرنا أن الشعر حين يخرج من رحم الوطن لا يموت، بل يظل حيّاً في ذاكرة الأجيال، يعلّمهم أن الحب مقاومة، وأن فلسطين قصيدة لا تنتهي". 

بقي في ضمائر الناس ووجدانهم

وقال الناقد الأدبي د.رياض كامل " ولأنه ابن وفيّ لشعبه، وصوت مخلص يجسّد أحلامه وطموحاته بقي الشاعر العروبيّ في ضمائر الناس وفي وجدانهم، ولأنه صوت الغضب ضد الظلم، وصوت كل العمال والفلاحين ضد الضيم والاستغلال ما زال سميح القاسم يمشي في أزقة قرانا، ولأنه الصوت العالي في وجه الاحتلال فإنه ما زال يهدر في مسيراتنا وفي مظاهراتنا ضد المحتل، ولأنه صوت العدل والعدالة ما زال الأحرار يسمعون صوته في الشرق والغرب وفي الشمال والجنوب".

وأشار د. كامل إلى أن "سميح كان لـمّاحاَ قويّ الملاحظة، سريع الخاطر، يقرأ الناس ويدخل في أعماق سريرتهم، وكان ذكياً فطناً يأسر الفكرة ويعيد صياغتها بما يتلاءم مع اللحظة الزمنية، ومع الظروف والبيئة والمكان والزمان، وكان قادراً على تحويل حادثة صغيرة أو خبرٍ في نشرة أخبار إلى موضوع لافت. 

وأكد أن الناس قرأوه لأنه ترجم مشاعرهم وعبّر عن أحاسيسهم وعن ضمائرهم، في الوقت الذي كان فيه بيع الضمير لدى البعض يعتبر شطارة.

شعره يَثرَى بالرمز والمثاقفة والمحاورة

وأكد د. كامل ، بكل ثقة، أن "شعر سميح القاسم مرآةٌ لقضيتين مهمتين في الشكل وفي المضمون. وهو يتوازى في مسيرته مع تطور الشعر العربي في أشكاله وأنساقه، وفي كونه مرآة للقضايا الفكرية الكبرى منذ أكثر من نصف قرن من الزمن على الصعيد المحلي وكذا العربي والعالمي.

وقال: "لقد جرى التعامل لفترة طويلة مع شعر القاسم على أنه شعر محرض، انطلاقاً من كونه "شعر مقاومة" حفظته الجماهير ورددته في مناسباتها الوطنية، فساندها في الدفاع عن حقوقها ومبادئها، وفي التعبير عما يجول في خاطرها من قهر وتعذيب وحسرة. وكان للمغنين الوطنيين ووسائل الإعلام المسموعة والمقروءة دور هام في نشر شعبية شعر القاسم".

من ناحية أُخرى، أكد د. كامل أن القاسم ذا الباع الطويلة مطلع على ثقافتنا العربية وميراثها الغني منذ الجاهلية وحتى اليوم، وعلى الموروث الديني على اختلافه، وعلى الميثولوجيا والأساطير العالمية وعلى التاريخ والحضارات المتعددة، لافتاً إلى أنه "من الطبيعي أن يغتني شعره بهذه الثقافات وبهذه الأساطير، فيثرى بالرمز والمثاقفة والمحاورة، ما يفرض على المتلقي أن يبحث في الدلالات والإيحاءات التي تحملها مفردات الشاعر وتعبيراته وصوره. 

توظيف السخرية وسيلةً للدفاع عن النفس

وأضاف: "ولأن السخرية هي سلاح المظلومين فقد وظفها خير توظيف منذ بداية مشواره الشعري لمهاجمة الخصم وتقريعه وإذلاله، ودعوة للضحك المرّ والمبكي، ودعوة للتوبيخ والهزء والتقريع والعتاب والاستخفاف من المنطق الأعوج، سواء أكان هذا الخصم فرداً أم جماعة.

"وبذلك تتحول السخرية عنده، برأي د. كامل، إلى وسيلة للدفاع عن النفس والتخفيف من الألم ورفع الروح المعنوية".

وقال الكامل: "لقد لاحظنا أنها موجهة لأكثر من جهة، منها ما كان للذات ونقصد الذات الفلسطينية، ومنها ما كان موجهاً للعربي وحكامه، ومنها ما هو موجه للآخر غير العربي".

"سعيتَ. شقِيتَ. تعبتَ كثيراً لتتقن قتلي

وبذرتَ مالاً كثيراً

لذبحي. وذبح صغاري. وأهلي

وذبح ترابي وأشجارِ حقلي

وصوتي ولوني وشكلي

وصورةِ وجهي وظلي

وموتي يصلي

لأجلي

فقل لي

متى سوف تقبل مني اعتذاري

لأني ولدتُ

حلفت. وما زلت أحلف

أنا متأسف"        (أنا متأسف، ص9-11).

وختم د. كامل حديث لـ"ے" بالقول: "ولأنه الذكي كما قلنا فقد استشرف المستقبل وبث في الجماهير روح الأمل، وهو الذي تحدى الغاشم في أكثر من قصيدة مؤكداً له أن إيغاله في شرب دمنا وقتل أطفالنا ونسائنا لن يثني شعبنا عن تحقيق طموحاته، وكانت قصيدته التي اشتهرت بعنوان "تقدموا تقدموا"، وما تزال شاهداً على رؤيته ورؤياه".

شاعر الجماهير لا النخبة

بدوره، قال الشاعر محمد شريم، المنسق العام لمنبر أدباء بلاد الشام، رئيس جمعية منبر أدباء بلاد الشام في فلسطين: "تحل علينا في هذه الأيام الذكرى السنوية لرحيل الشاعر العربي الفلسطيني سميح القاسم ونحن في أمسّ الحاجة إلى ذلك النفس الوطني والعطاء الثقافي الإبداعي المقاوم للاستبداد والاضطهاد الذي نتنسمه في أشعاره، ونتلمسه في كتاباته، والذي يتبدى جلياً على امتداد مسيرته الطويلة وسيرته الخصيبة، ولن يكون ذلك بالأمر الصعب أو العسير".

وأشار إلى أن "سميح القاسم لم يكن شاعر النخبة في يوم من الأيام، بل كان بحكم انتمائه الوطني، ومساره الفكري، ومسيرته النضالية هو شاعر الجماهير، نعم الجماهير، بكافة شرائحها الاجتماعية، ما دامت تتخذ من الوطن إطاراً ومن الكفاح ضد الاضطهاد شعاراً ومساراً".

وأكد الشاعر شريم أن "سميح القاسم فهم الجماهير، بآلامها وآمالها، ففهمته، وفهمت ما يقول. 

وقال شريم: "لم تكن أشعاره بالطلاسم، كما أنها لم تكن بحاجة إلى محللين ومترجمين، بل كانت أشعاره واضحة جلية كالشمس في وضح النهار، يفهمها العامل والفلاح والطالب والمثقف وحملة الأعلام في المظاهرات وأساطين الإعلام!".

وأوضح أن قصيدة من قصائد سميح القاسم كفيلة بأن تخرج الصامت من صمته، وغيرها كفيلة بأن تسيّر مسيرة فيها من الغاضبين ما لا يعد ولا يصد! 

غنّى للوطن شعراً

وأضاف الشاعر شريم: إن سميح القاسم غنّى للوطن شعراً، وتغنّى به، فكانت أشعاره قطرات الندى التي تكلل ورد الوطن وترطب غصن النضال ضد المحتلين في موسم الجفاف القاسي، وعلى امتداد هذا الحيز الصحراوي الممتد على مساحة الوطن الكبير!

وأوضح أنه "عندما يرى الكثير من الناس ما يحدث الآن في فلسطين، من عسف الاحتلال وجبروته، ومن صمود شعبنا الأسطوري في وجه الظلم ومحاولات اقتلاعه من أرضه، في غزة وغيرها، يعتقدون أن سميح القاسم قد استبق الأحداث في مواضع كثيرة من شعره، وقد يكون هذا للوهلة الأولى صحيحاً، ومع ذلك أنا أقول: "لم يكن سميح القاسم نبياً ولا متنبئاً، بل كان شاعراً واعياً وقارئاً جيداً للأحداث، يتحدث عن الماضي بلسان المستقبل، ويقرأ النتائج في صفحة المقدمات، فالماضي كما يراه الشاعر ونراه معه، ما هو إلا سلسلة من الهجمات الاحتلالية الاستعمارية التي يتعرض لها شعبنا منذ النكبة وما قبلها، وكل واحدة من هذه الهجمات تكاد تكون نسخة من سابقاتها وإن اختلفت التفاصيل".

بصمة إبداعية خاصة

وأضاف الشاعر شريم: "رُب سائل: ما بالنا نتناسى أن سميح القاسم شاعر قد خلت من قبله الشعراء، ولم تخل الساحة من بعده.. فالشعراء كثر، والشعب الفلسطيني ولّاد بطبعه! وهذا من حيث المبدأ صحيح، ولكننا عندما نتحدث عن سميح القاسم فإننا نتحدث عن شخص واحد لن يتكرر، ولن يعود، وليس الأمر مقتصراً عليه، بل على كل شخصية من شخصيات أي زمن من الأزمان، وفي أي مجال كان".

وأكد شريم أنه "عندما نتحدث عن شاعر، أي شاعر، وهنا المقصود سميح القاسم، فإننا نتحدث عن بصمته الإبداعية الخاصة، وكذلك عن كل ما يمثله من آراء وأفكار ومشاعر قد يتميز بها بهذا القدر أو ذاك، عن غيره من الناس، ليس هذا فقط، بل إن الشاعر، أي شاعر، إنما هو يمثل مرحلة من مراحل مسيرة شعبه بما تتصف به هذه المرحلة وتتميز بصورة لا يمكن أن يشاركه فيها أحد، أو يشابهه بها شبيه، وكذلك الحال بالنسبة لسميح القاسم".

الشِّعر جنديٌّ مُحصّنٌ ضد الموت

من جهته، قال الكاتب والاعلامي الجزائري محمد ياسين رحمة إن "سميح القاسم ليس شاعرًا عاديّاً بل هو شاعرٌ رائيٌّ، ومفكّر إستشرافيٌّ، لم يرَ في الشِّعر وسيلةً أو أداةً تُوَظَّف في صراعٍ ضدّ العدوّ، فيُسمّى شعرًا ثوريّاً أو شعر مقاومة".

وأكد أن "سميح القاسم كان يؤمن بأنّ الشِّعر جنديٌّ مُحصّنٌ ضد الموت فهو لا يموت، يخوض معركةً لا خيار له فيها إلاّ أن ينتصر. 

وقال: إن الشّعر جنديٌّ عليه أن يُحوّل الشعبَ الفلسطينيَّ ذاتَه إلى وثيقةٍ تاريخيّةٍ في تاريخ الإنسانيّة جمعاء، ولا يكتفي بأن يكون شعرًا توثيقيّاً للأحداث والمآسي على الأرض الفلسطينية.

وأضاف الكاتب رحمة أن "سميح القاسم كان شاعرًا رائيًّا متدفّقًا بالأمل والتفاؤل، في أشدّ الظروف مأساويّةً وألمًا. ونكاد نسمع صوته وهو يخاطب غزّة في إحدى قصائده بعنوان "غزّة"، قائلاً:

يتفقّدُ الأغرابُ جرحك:

"قد تموت

في الفجر -غزّة- قد تموت"

وتعود في الفجر الحزين

صيحاتُ حبّكِ والحياة

أقوى.. وأقوى!

يا صباح الخير، أختَ الصامدين

أقوى وأعلى!

يا صباح الخير، أختَ المعجزات!

وقال رحمة: أليست غزّة في حرب الإبادة المُعلنة عليها هي أختُ المعجزات؟ وهل من نبوءة أكبر من هذه النبوءة التي رأى فيها الشاعر غزّة قبل خمسين عامًا بأنها أخت المعجزات؟ مستخضراً في هذا السياق، مطلع ملحمة الجزائر -أو "إلياذة الجزائر"- لشاعر الثورة الجزائرية "مفدي زكريا" الذي قال:

جَزائر، يا مَطلعَ المعجزات.. ويَا حجَّة الله في الكائنات

وكذلك هي غزّة، وكل فلسطين، فالنبوءة ستتحقّق بلا ريب.. ودليل ذلك انتصار الثورة الجزائرية بعد 132 من الاستعمار المتوحّش المدعوم من دول غربية، وما أكثر أوجه التشابه بين الأختَين: الجزائر وفلسطين.

ويرى الكاتب رحمة أن "سميح القاسم مفكّر استشرافي، يتجلّى ذلك من خلال أعماله النثرية: مسرحياته ومقالاته، كما يتجلّى من خلال شعره الذي أرادَه قيامةً للمعنى، وصراطًا يعبر من خلاله إلى منتهى القول ليُحقّق التعادلية التي كان يرجوها دائمًا، وهذه التعادلية قد اختزلها في عبارته: "أحاول تحقيق قدر من التكافؤ بين ما أقول وما أعني".

وأشار إلى أنه "من المُجدي أن نستوقف العُمر الشعريّ لسميح القاسم، ونقرأ قصيدته "أبا الطيب هات نبوءتك الجديدة!"، وما كان أبو الطيّب إلا سميح نفسه، فهو "متنبّي" القضية الفلسطينية، بل هو "متنبّي" العرب في الحالة التي انتهوا إليها، قال سميح:

أَقِمْ صلاتَك، بيتُ النّار مُقْتَبلُ -- وفيه تَأمن، والإيمان مُقْتَتلُ

في أمّةٍ أقفرتْ منها عقيدتُها -- وسادَ أسيادَها الأوْباشُ والهَمَلُ

وأمّةٌ "ضحكتْ من جهلها أممٌ" -- وأَمَّ بالعلم فيها كل مَن جهلوا

وفي مقطع آخر يقول: أخا العروبة، ما زالت بلا عرب.. وللأجانب فيها الرأي والعمل، وللعقارب تاحت فرصة فرصٌ.. فللمصائب من حلّوا ومن رحلوا!

واختتم الكاتب رحمة حديث لـ"ے" بالقول: "نترك للنقّادِ مهمّة العودة إلى هذه القصيدة وإلى قصائد فحول الشعراء الفلسطينيين، فكم كتبوا وكم قالوا، ولكن "لقد أسمعت لو ناديت حيا/ ولكن لا حياة لمن تنادي".

د. جمال حرفوش: تصريحات حليلة ربما "بالون اختبار سياسي" لجس نبض الرأي العام حول صيغة وصاية أو إدارة غير حكومية

سامر عنبتاوي: أي مقترح لإدارة القطاع بشكل منفصل عن الضفة "خطر استراتيجي" يعزز تحويله إلى كيان بإدارة مستقلة

د. تمارا حداد: المرحلة المقبلة قد تشهد تنافساً بين شخصيات على إدارة غزة بدوافع استثمارية مرتبطة بإعادة الإعمار

فراس ياغي: إسرائيل تحاول الترويج لمصطلح "الحاكمية" لتعزيز الانقسام بين الضفة وغزة ومنع قيام الدولة الفلسطينية

د. أمجد بشكار: ظهور اسم حليلة فجأة في الإعلام كـ"حاكم" لغزة يعكس ترتيبات خارج الإطار الشرعي الفلسطيني

عدنان الصباح: غياب الوحدة الوطنية هو ما يفتح الباب أمام طرح أسماء وشخصيات من هنا وهناك لملء الفراغ

 يتواصل الجدل حول اقتراح اسم رجل الأعمال سمير حليلة لإدارة قطاع غزة بعد الحرب، ما أثار ردود فعل واسعة في الأوساط الفلسطينية، وسط تأكيدات رسمية على رفض أي صيغة تُفرض من الخارج. 

ورغم نفي حليلة رغبته في تولي القيادة بشكل مستقل، فإن كتاباً ومحللين سياسيين وأساتذة جامعات يرون، في أحاديث منفصلة مع "ے"، أن طرح اسمه اعتُبر بمثابة "بالون اختبار سياسي" لمعرفة ردود الفعل حول إدارة غير حكومية للقطاع، ما أثار مخاوف من التأثير على الشرعية الفلسطينية ووحدة النظام السياسي.

ويؤكد الكتاب والمحللون وأساتذة الجامعات أن أي إدارة لغزة يجب أن تبقى ضمن الإطار الوطني، مؤقتة ومحددة الهدف، مع التركيز على إدارة الخدمات وإعادة الإعمار دون خلق هياكل سياسية دائمة. 

ويرون أن أي محاولة لتعيين حاكم خارجي أو مستقل، حتى إن حظيت بتأييد إقليمي أو دولي، تمثل خطراً على الوحدة الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وأن الأولوية الآن يجب أن تكون لوقف العدوان ورفع الحصار وبدء إعادة الإعمار، مع الحفاظ على سيادة الإرادة الوطنية.

ويشددون على أن أي نقاش حول إدارة غزة لا يمكن أن ينطلق إلا عبر توافق وطني كامل وان تكون هناك مؤسسات فلسطينية رسمية، بما يضمن الوحدة بين قطاع غزة والضفة الغربية ويمنع فرض أي قيادات خارج إرادة الشعب.

صراع سردي على "اليوم التالي"

يؤكد أستاذ مناهج البحث العلمي والدراسات السياسية في جامعة المركز الأكاديمي للأبحاث في البرازيل، د.جمال حرفوش، أن الجدل الدائر حول فكرة "الحاكميّة" أو "الحاكم" في غزة بعد الحرب يدخل في إطار صراع سردي على "اليوم التالي"، بين طرح أسماء وشخصيات لإدارة انتقالية وبين تمسّك رسمي فلسطيني بحصرية الولاية للحكومة الفلسطينية ضمن منظمة التحرير. 

ويشدد حرفوش على أن المرجعية القانونية العليا، المتمثلة في القانون الأساسي الفلسطيني، لا تتضمن أي مفهوم لـ"حاكم غزة"، وأن أي كيان تنفيذي ينشأ خارج هذا الإطار يعد عملاً فاقداً للمشروعية الداخلية ومخالفاً لحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره.

ثلاثة شروط أساسية لأي ترتيبات مشروعة

ويؤكد أن أي ترتيبات مشروعة لمرحلة ما بعد الحرب يجب أن تتوافر فيها ثلاثة شروط أساسية: أن تكون فلسطينية المنشأ والولاية بقرار حكومي أو تشريعي مُعلن وتحت رقابة قضائية وبرلمانية، وأن تكون مؤقتة ومحددة الهدف بحيث تقتصر على إدارة الخدمات وإعادة الإعمار دون خلق هندسة سياسية دائمة، وأن تقوم على توافق وطني واضح وجدول زمني محدد للانتخابات، مع ضمانات تمنع تكريس الانقسام الداخلي.

وفي قراءته لتصريحات رجل الأعمال سمير حليلة وما أثارته من جدل، يشير حرفوش إلى ثلاثة مسارات محتملة لفهم المشهد، الأول أن تكون تصريحات حليلة بمثابة "بالون اختبار سياسي" لجس نبض الرأي العام حول صيغة وصاية أو إدارة غير حكومية، وهو ما يرى أنه يضعف مبدأ المساءلة ويهدد وحدة النظام الدستوري. 

الثاني، وفق حرفوش، هو سيناريو "مرحلة انتقالية مشروطة" عبر لجنة تكنوقراط فلسطينية ذات طابع خدمي تعمل تحت المظلة الحكومية القائمة وبقرار صريح يحدد المدة والاختصاص والرقابة، وهو المسار الذي يراه الأقرب للتوازن بين متطلبات الشرعية والاعتبارات الواقعية.

ويؤكد حرفوش أن المسار الثالث هو مسار "التدويل أو الوصاية المقنّعة" الذي يتضمن تدخلات تنظيمية مباشرة تفرض ترتيبات حكم أمر واقع، وهو مرفوض قانونياً وأخلاقياً ما لم ينبثق عن تفويض وطني واضح ويحافظ على سيادة الإرادة الفلسطينية.

ويبيّن حرفوش أن القواعد الحاكمة لأي نقاش حول "اليوم التالي" يجب أن تضع الشرعية الدستورية قبل أي شرعية أمر واقع، وأن تضمن وجود حكومة واحدة بولاية موحّدة على الضفة الغربية وقطاع غزة، مقرونة بجدول انتخابي معلن.

ويشدد حرفوش على ضرورة الشفافية والمساءلة عبر تحديد المهام والمدة ونشر قرارات التعيين والتمويل وتمكين القضاء من ممارسة رقابته، مع إعطاء الأولوية للحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني، وفي مقدمتها وقف العدوان، ورفع الحصار، وصون الخدمات العامة، وحماية الكرامة الإنسانية.

القطاع ليس بحاجة إلى "وصاية خارجية" 

يحذّر الكاتب والمحلل السياسي سامر عنبتاوي من خطورة الطروحات الإقليمية والدولية التي تتناول مستقبل قطاع غزة، مؤكداً أن أهالي القطاع ليسوا بحاجة إلى "وصاية خارجية" أو "تعيين قيادة من الخارج"، مشدداً على أن في غزة قيادات سياسية ومستويات فكرية قادرة على إدارة شؤونها ضمن إرادة شعبية وانتخابات حرة عندما تسمح الظروف.

ويوضح عنبتاوي أن هناك عدة مبادئ للتعامل مع قطاع غزة، المبدأ الأول يتمثل في رفض أي وصاية خارجية على القطاع، والمبدأ الثاني رفض تدخل أي دولة إقليمية أو عالمية في تقرير مصير الفلسطينيين في غزة، مشيراً إلى أن هذا الحق يجب أن يبقى بيد الشعب الفلسطيني وحده، من خلال انتخابات تفرز قيادة موحدة للشعب الفلسطيني في الضفة وغزة، حال توحيد الإرادة الوطنية. 

ويؤكد أن أي مقترح لإدارة غزة بشكل منفصل عن الضفة الغربية يشكل "خطرًا استراتيجيًا"، لأنه يعزز المخطط الإسرائيلي الرامي إلى فصل القطاع وتحويله إلى كيان منفصل بإدارة مستقلة، ما يلغي التواصل الجغرافي والسياسي مع باقي الوطن.

ويعتبر عنبتاوي أن ما يُطرح في هذا السياق ليس إلا "بالونات اختبار" من أطراف، بينها الولايات المتحدة وإسرائيل وبعض الدول الإقليمية، لاختبار ردود الفعل وفرض وقائع ميدانية.

حكومة نتنياهو ترفض أي حلول

ويؤكد عنبتاوي أن الحكومة الإسرائيلية بقيادة بنيامين نتنياهو ترفض أي حلول، سواء بوجود السلطة أو حماس في غزة، وتتمسك باستمرار الحرب وتهجير السكان، مع الإبقاء على أقلية منهم تحت السيطرة الإسرائيلية. 

ويشير عنبتاوي إلى أن الاحتلال يسعى للاستفادة من موارد غزة، خصوصاً الغاز، وإحياء مشاريع اقتصادية مثل فكرة "ريفيرا غزة" التي طرحها الرئيس الأمريكي دونالد ترامب.

ويعلّق عنبتاوي على تصريحات رجل الأعمال الفلسطيني سمير حليلة حول اقتراح اسمه حاكماً إداريا لقطاع غزة،والتي أثارت جدلاً واسعاً، مبيناً أن السلطة الفلسطينية رفضتها بشكل واضح.

ورغم أن حليلة اعتبر نفسه ليس بديلاً أو قائداً بل منفذ لاتفاق، لكن عنبتاوي يرى أن مجرد طرح الفكرة أمر مرفوض ويمثل مساراً "خطيراً ومليئاً بالأشواك".

الأولوية لوقف الحرب وسياسة التجويع

ويؤكد عنبتاوي أن الأولوية الآن يجب أن تكون وقف العدوان على غزة، وإنهاء سياسة التجويع، وفتح المعابر لإدخال المواد الطبية والغذائية، وبدء إعادة الإعمار، قبل الدخول في أي مسارات سياسية. 

ويرجّح عنبتاوي أن الجدل حول تصريحات حليلة سينتهي قريباً بفعل وعي الشعب الفلسطيني بخطورة فكرة تعيين قيادة لغزة في إطار توافق إقليمي ودولي أحادي الجانب، محذراً من أن استمرار هذه الطروحات قد يدفع أطرافاً أخرى لمحاولة تمرير مشاريع مماثلة.

تقاطع في الرؤى بين أمريكا وإسرائيل

ترى الكاتبة والباحثة السياسية د. تمارا حداد أن بروز اسم رجل الأعمال سمير حليلة في وسائل إعلام إسرائيلية، وتحديداً في صحيفة "يديعوت أحرونوت" المعروفة بنشر معلومات صحيحة بنسبة كبيرة، يعكس على الأرجح تقاطعاً في الرؤى بين الولايات المتحدة وإسرائيل بشأن الترتيبات لما بعد انتهاء الحرب على قطاع غزة. 

وتشير حداد إلى أن الحديث يدور عن "صفقة شاملة" تتضمن إخراج الرهائن، وترتيبات اليوم التالي للحرب وفق الشروط الإسرائيلية، وأبرزها نزع سلاح المقاومة، وإنهاء حكم حركة حماس، ونفي قياداتها، مقابل تعيين حاكم مدني للقطاع بعد الحرب.

وبحسب حداد، فإن بروز شخصية حليلة لم يأتِ عبثاً، مشيرة إلى وجود ما يبدو أنه اتفاق غير مباشر بينه وبين أطراف دولية، عبر ضغوط سياسية من شخصية كندية تدعى أري بن ميناشي، في إطار ترتيبات لا تتم إلا بدعم أمريكي وإسرائيلي. 

وتشير حداد إلى أن الترويج لحليلة، حتى مع نفيه الأمر، يهدف إلى تفادي إحراجه أمام السلطة الفلسطينية، إلا أن تصريحاته أظهرت أنه لا يرفض المنصب إذا جاء بتوافق ودفع قوي من السلطة ومنظمة التحرير، رغم الانتقادات الواسعة من قيادات وشخصيات فلسطينية.

وترى حداد أن تصريحات حليلة أضافت بعداً جدلياً للمشهد، إذ قدّم نفسه كـ"حل تقني" مقبول عربياً ودولياً، رغم عدم صدور مواقف رسمية من أي طرف إقليمي أو دولي بشأنه.

 وتشير حداد إلى أن تصريحات حليلة عن تشكيل إدارة مدنية في غزة لم تكن عبثية، بل تدل على وجود ترتيبات بهذا الاتجاه، في ظل رؤية أمريكية-إسرائيلية قد تشمل تدويل إدارة القطاع، وربما دخول قوات عربية أو دولية بارتباط غير مباشر مع السلطة.

السلطة سترفض أي محاولات لتفتيت السيادة

وتؤكد حداد أن السلطة الفلسطينية سترفض أي محاولات لتفتيت السيادة الفلسطينية أو فرض شخصيات خارجية على غزة، حتى لو حظيت بإجماع عربي، مشددة على سعي السلطة لتعزيز هياكلها وتحويلها إلى مؤسسات دولة، وتفويضها الحصري لإدارة القطاع. 

وتوضح حداد أن المرحلة المقبلة قد تشهد تنافساً بين شخصيات على إدارة غزة، بدوافع استثمارية مرتبطة بإعادة الإعمار، حيث إن الولايات المتحدة تسعى لإعادة بناء القطاع ضمن رؤية دولية برعايتها، لكنها تحتاج لشخصية قادرة على تمرير شروطها.

وتوضح حداد أن إعادة إعمار غزة ستكون فرصة لشركات محلية ودولية، بينها شركات إسرائيلية وأمريكية، في ظل واقع مدمر يفتح الباب أمام صفقات ومصالح اقتصادية، لكن "على حساب القضية الوطنية الفلسطينية" وللأسف.

الحكم في غزة حق أصيل لمنظمة التحرير

يؤكد الكاتب والمحلل السياسي فراس ياغي أن أي ترتيبات خارجية لمرحلة "اليوم التالي" للحرب على غزة، بما في ذلك ما طُرح حول اسم رجل الأعمال سمير حليلة كمرشح للحكم أو الإدارة، تمثل خيانة للشعب الفلسطيني وحقوقه، مشددًا على أن الحكم في غزة حق أصيل لمنظمة التحرير والسلطة الوطنية الفلسطينية، باعتبارها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وفق اتفاق أوسلو وقرارات الشرعية الدولية.

ويوضح ياغي أن ما طرحه حليلة حول مقترح أمريكي وتشاوره مع الرئاسة الفلسطينية، قوبل بنفي رسمي قاطع من الرئاسة التي أكدت أنها لن تقبل بأي صيغة مفروضة من الخارج.

ويعتبر ياغي أن الحديث عن الحاكمية في غزة يندرج ضمن محاولات أمريكية- إسرائيلية لفرض تفاهمات تخدم مصالح نتنياهو وحكومته، التي ترفض وجود حماس أو حتى السلطة الفلسطينية في القطاع.

ويشير ياغي إلى أن إسرائيل تحاول الترويج لمصطلحات جديدة مثل "الحاكمية" لتعزيز الانقسام بين الضفة وغزة ومنع قيام الدولة الفلسطينية، معتبرًا أن من يقبل بهذه الطروحات "يخسر نفسه قبل أن يخسر شعبه"، لأن الشعب الفلسطيني لن يقبل بأي سلطة لا تنبثق من إرادته الوطنية.

ويوضح ياغي أن الخطة الإسرائيلية المعلنة عبر "الكابينت" تهدف إلى السيطرة الأمنية الكاملة على غزة، وإقامة مناطق عازلة، ونزع سلاح المقاومة، معتبرًا ذلك جزءًا من خطة تهجير وضَمّ تدريجي للأراضي، لأن التوجه الفعلي هو نحو إحتلال قطاع غزة كمقدمة للتهجير والضم.

وسيلة لإضاعة الوقت فقط

ويؤكد ياغي أن كل ما يُطرح أمريكيًا وإسرائيليًا هو لكسب الوقت حتى يمنح الاحتلال فرصة لتعميق سيطرته، بينما تحاول مصر وقطر تقديم مبادرات اعتراضية، إلا أن مصيرها يظل غامضًا أمام الشروط الإسرائيلية المتشددة، وتوجهاتها الحقيقية في التهجير والضم.

ويشدد ياغي على أن أي إدارة مدنية للقطاع خارج إطار المؤسسات الفلسطينية الرسمية وخارج التفاهمات الفلسطينية الفلسطينية ليست سوى وسيلة لإضاعة الوقت، مشددًا على أن التعاطي مع هذه الأفكار هو خيانة للشهداء ولنضال الشعب الفلسطيني، لأنه يتماشى مع مخطط تصفية القضية وتحويل إسرائيل إلى "شرطي المنطقة" بغطاء أمريكي.

ويشير ياغي إلى أن بعض الطروحات الإسرائيلية– الأمريكية تحاول إغراء الفلسطينيين بالاستثمار والازدهار الاقتصادي على حساب مفاهيم الحرية والاستقلال وحق تقرير المصير، وهو ما يعني شرعنة الاحتلال وتحويل التجمعات الفلسطينية إلى "كنتونات" يديرها وكلاء تابعون.

ويؤكد ياغي أن العرب يتعاملون مع الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وأن أي حل يجب أن يحافظ على وحدة الجغرافيا الفلسطينية بين الضفة وغزة والقدس الشرقية تحت مسؤولية منظمة التحرير، وفق الاتفاقات الدولية وقرارات الشرعية الدولية.

أبعاد سياسية حساسة 

يرى أستاذ العلوم السياسية د. أمجد بشكار أن الجدل الدائر حول طرح اسم حليلة كمرشح محتمل لإدارة قطاع غزة أو الإشراف على مرحلة انتقالية، يحمل أبعاداً سياسية حساسة تتجاوز مجرد اختيار شخصية عامة. 

ويوضح بشكار أن هذا الاسم لم يأتِ من فراغ، بل تقف وراءه –بحسب متابعته– شخصية مثيرة للجدل هي أري بن مناشي، وهو عضو سابق في جماعات ضغط ويقيم في كندا، وتدور حوله أحاديث عن ارتباطات محتملة بالموساد الإسرائيلي.

ويبيّن بشكار أن هذه الخطوة تعود جذورها إلى نهاية ولاية الرئيس الأمريكي جو بايدن، لكنها لم تكتسب زخماً إلا بعد وصول دونالد ترامب إلى البيت الأبيض، معتبراً أن المشكلة في غزة ليست مرتبطة بالأشخاص بقدر ما هي مرتبطة بمصير القطاع نفسه، الذي يواجه سيناريوهين فقط: إما نجاح الاحتلال في تهجير جزء من سكانه وبالتالي فرض شكل الحكم، أو صمود الفلسطينيين وانتصار إرادتهم واختيارهم شكل الحكم.

ويوضح بشكار أن حليلة نفسه أشار، في مقابلات معه، إلى أن البيت الأبيض هو من اقترح اسمه، وهو ما يطرح تساؤلاً حول إمكانية قبول الفلسطينيين بخيار أمريكي، خاصة بعد تصريحات رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو التي رفض فيها حكم "حماستان" أو "فتحستان"، واعتبر الفصائل الفلسطينية راديكالية. 

ويرى بشكار أن ظهور اسم حليلة فجأة في الإعلام، كمصطلح "حاكم" أو "منسق" لمرحلة ما بعد الحرب، يعكس ترتيبات خارج الإطار الشرعي الفلسطيني، الأمر الذي دفع الرئاسة الفلسطينية للإسراع في النفي لحماية موقفها أمام الفصائل وتفادي الظهور وكأنها قبلت بترتيبات خارجية قبل انتهاء المعركة أو الاتفاق على صيغة سياسية.

تصورات تقوم على إدارة مدنية– أمنية 

ويشير بشكار إلى أن الأطراف العربية والإقليمية تتحرك ضمن تصورات تقوم على إدارة مدنية–أمنية تفصل بين الشقين العسكري والسياسي، لكنها تصطدم برفض شعبي وأهلي لأي صيغة مفروضة من الخارج. 

ويؤكد بشكار أن تصريحات حليلة، التي فهم منها انفتاحه على المشاركة في إدارة مرحلة انتقالية أو المساهمة في إعادة الإعمار، لم تلقَ ترحيباً من الفصائل، خاصة حركتي حماس والجهاد الإسلامي، التي تعتبر أن طرح أسماء من خارج التوافق الوطني يشكل تجاوزاً للواقع السياسي الفلسطيني.

ويعتبر بشكار أن مثل هذه الترتيبات قد تخدم إعادة هندسة المشهد الفلسطيني لصالح أطراف إقليمية ودولية، وربما تهميش الفصائل الوطنية، وسط مخاوف من محاولة فرض سيناريو "الإدارة المدنية" تحت سقف أمني يقيّد حرية العمل السياسي. 

المطلوب توافق وطني شامل

ويشدد بشكار على أن "اليوم التالي" لا يمكن أن يبدأ إلا عبر توافق شامل بين جميع القوى الفلسطينية، وليس بفرض أسماء أو شخصيات من قبل الإسرائيليين أو جماعات الضغط أو حتى البيت الأبيض.

ويرى بشكار أن ما يجري اليوم هو شد حبال بين مشروع دولي– إقليمي يسعى لترتيب غزة وفق صيغة إدارية جديدة، ومشروع فصائلي يريد الحفاظ على نفوذه السياسي والأمني بعد الحرب، لافتاً إلى أن طرح الأسماء في هذه المرحلة هو اختبار بالون لجس النبض، لكنه يواجه "ريحاً معاكسة" من معظم القوى الفلسطينية، فيما تبقى أي ترتيبات مستقبلية معلقة على نتائج المعركة وموازين القوى التي ستفرزها.

الانقسام أتاح للعالم التدخل في الشأن الفلسطيني

يحذر الكاتب والمحلل السياسي عدنان الصباح من خطورة استمرار الانقسام الفلسطيني الداخلي، معتبراً إياه "المصيبة الأولى والأكبر" التي تواجه الشعب الفلسطيني في تاريخه الحديث، بل والمتكررة مراراً عبر التاريخ، مؤكداً أن هذا الانقسام كان ولا يزال "السكين التي تقطع أوصال الشعب والقضية"، ويشل القدرة الوطنية على الحضور والتمثيل اللائق بهذا الشعب.

ويوضح الصباح أن الانقسام أتاح لدول العالم التدخل في الشأن الفلسطيني، والتحدث باسم الفلسطينيين، واقتراح أسماء أشخاص لتولي مواقع القيادة، متجاهلين التاريخ النضالي والكفاحي الممتد لعقود، والذي دفع خلاله الشعب الفلسطيني أثماناً باهظة من دمائه وآلامه ومآسيه. 

ويشدد الصباح على أن العامين الأخيرين شهدا تضحيات فلسطينية تفوق ما قُدم في معظم مراحل النضال السابقة، من حيث حجم الدماء والوجع والكوارث، إلا أن هذا التاريخ العظيم يتم اختزاله اليوم في شخص واحد، "أياً كان هذا الشخص ومهما كانت قيمته أو قدراته"، وهو أمر مرفوض.

ويؤكد الصباح أن المسألة لا تتعلق بالتشكيك في وطنية أو التزام أي شخصية، بل برفض مبدأ اختزال الشعب الفلسطيني وقضيته ومؤسساته ومقاومته في شخص واحد، معتبراً ذلك "جريمة لا يجوز القبول بها أو التعاطي معها"، حتى لو كان المرشح لتلك المكانة يمتلك قدرات استثنائية. 

ويشدد الصباح على أن إرادة الشعب لا يجوز أن تُفرض عليه من الخارج، في ظل امتلاكه من القوى والتاريخ ما يكفي لتمثيله.

الانقسام "الجريمة الأولى"

وينتقد الصباح بشدة استمرار الانقسام الداخلي، معتبراً أنه في ظل الظروف الراهنة التي يتعرض فيها الشعب الفلسطيني لهجمة شرسة، يعد الانقسام "الجريمة الأولى"، ومن يتحمل المسؤولية هم من يصرون على استمراره. 

ويدعو الصباح إلى عدم الانشغال بالتصريحات أو مقترحات الأفراد، والعودة بدلاً من ذلك إلى الشعب نفسه، ومؤسساته، وقواه الوطنية، باعتبارها المرجعية الحقيقية لأي قرار مصيري.

ويقول الصباح: "لا يهم من يقول أو ماذا يريد، بل الأهم أن أي نقاش خارج إرادة الشعب ومؤسساته هو دمار وكارثة تلغي كل تاريخ ونضال شعبنا". 

ويطالب الصباح كل من تُعرض عليهم مواقع أو أدوار قيادية أن يرفضوا قبولها إلا عبر إرادة الشعب الفلسطيني ومن خلال مؤسساته التمثيلية، مؤكداً أن غياب الوحدة الوطنية هو ما يفتح الباب أمام طرح أسماء وشخصيات من هنا وهناك لملء الفراغ، في وقت كان يجب أن يتشكل فيه صف وطني واحد قادر على مواجهة التحديات الراهنة

زعمت شرطة الاحتلال أنها أحبطت محاولة تنفيذ عملية طعن عند حاجز قلنديا العسكري.

استشهد ثمانية مواطنين وأصيب آخرون إثر قصف الاحتلال منزلا في حي الزيتون.

في تجارب التفاوض العقيمة الطويلة معها، لطالما تكتمت إسرائيل على أحزمةٍ مفخخةٍ باستدراكاتٍ لا أول لها ولا آخر، تُفجّرها حين تضيق الدائرة عليها، وتحاصرها في نقطة ضعفها "السلام"، فهي -وإن رطنت به- تستبطن نقيضه طالما وجدت الذرائع  للتملص من استحقاقاته، كما جرى مع الراحل أبو عمار عندما حان استحقاق الدفعة الأخيرة من "أوسلو" عام ٢٠٠٠ بنقل السيادة في المنطقتين "ب" و"ج" إلى السلطة في نهاية المرحلة الانتقالية، فتخلّقَ إيهود باراك الذريعة مستعيناً بالإدارة الأمريكية لعدم تسليم البضاعة المعجّلة قبل الاتفاق على أسعار تلك المؤجّلة، وهو الفخ الذي كانت نتائجه متوقعة.

مثلما صعد اليمين على جثة رابين عام ٩٥، واجه أبو عمار المصيرَ ذاتَه في متوالية الذرائع التي تم استدعاؤها لتقويض أسس السلام من دولة الإرهاب المنظم، التي قامت على التقتيل والتدمير والتهجير، ولا تستطيع العيش إلا على حد السيف وداخل الدبابة.

 لم تغير إسرائيل من عقيدتها، ولا غادرت عقليتها التي تقتات على تخليق الذرائع لارتكاب الفواجع وتحقيق أحلامها بالتوسع وبسط السيطرة، وفق ما كشف عنه ذئب الليكود أمس بأنه "في مهمة  تاريخية وروحية لتوسيع حدود الدولة اليهودية لتشمل مصر والأردن".

لن يستجيب نتنياهو، حتى وإن استجابت "حماس"، وما المفاوضات سوى وسيلة لإقامة الحجة الدائمة على الضحية برعايةٍ أمريكية، ليستكمل نتنياهو مخططاته الموضوعة منذ سنواتٍ بتهجير سكان القطاع وتحقيق أحلامه، قبل أن يتفرغ لما بعد بعد غزة، مستفيداً من حالة الضعف والاستكانة والهوان التي يعيشها العالم العربي من الشامِ لبغدانِ، وغياب القوانين والشرائع الدولية الكابحة لتوحش الدولة المارقة.

اكتشفنا أدلة مهمة، منها إفادات شهود، تظهر التعذيب الممنهج في مرافق الاحتجاز في ميانمار.

الممارسات تتم بتمويل من أموال دافعي الضرائب في الولايات المتحدة.

مهمتنا هي إنقاذ الأرواح، لكن بسبب القيود المفروضة على التسجيل، يُترك المدنيون دون الغذاء والدواء.

قوات الاحتلال تقتحم مخيم العين وتعتقل الشاب صهيب نادر أحمد خالد.