انطلاقا من كون السجن حاله مركبة من التفاعلات الإجتماعية والسياسية والثقافية والنفسية والذهنية ، يفرض علينا تحاليل مركبة .

فهي من ناحية تعطيل وشلل للحياه الإجتماعيه ومن ناحية ثانيه هو زمان إجتماعي خاص ينمو به الأسير ضمن شروطه الصعبة ، ويرتبط ذلك بدرجة الوعي السياسي لدى الأسير والذي يتطور ضمن المعطيات المتوفرة ويتصلب هذا الوعي من خلال ادخال الفكره التي تحملها التجربة وكما قال (ناظم حكمت) (الشاعر التركي) : " ان السجن هو اختبار الفكره" وقد تسقط الفكره وقد تستمر لأن حالة السجن حاله اجتماعية فبالتالي هو خاضع لقوانين الحركة الإجتماعية وهي من أعقد الحركات ( حسب الفلسفه الماديه) ويولد السجن حاله نفسيه وذهنية في غاية التعقيد الى الشعور بالوحده والهجوم المستمر من السجان فيشعر الأسير انه منتهك ومستنزف ويصبح ماده للتقرير والأبحاث الجامعيه والأمنيه فيتحول الى معرفة اجتماعيه لا سيطره عليه و ضبط سلوكه وتفكيره.

وحسب فلسفة المدرسة التشكيلية واحد من رواد الفيلسوف الفرنسي ميشال فوكو وفي ضوء هذه المفاهيم سنحاول قراءة تجربة الفلسطينيين في سجون الصهاينة وتحديداً حول تجربة التعليم الجامعي ، (اذا لم تكن المعرفة الثورية ستكون انطلاق الظلم اذا لم تكن النور ) هكذا قال المفكر الشهيد مهدي عامر ومن معمعان هذه تجربة المعرفه يستطيع الأسير الحصول على لقب اكاديمي وفي نفس الوقت يتطور الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي حيث يكون الأسير (ثوري مثقف) لأنه الحاله الثورية سبقت الأكاديمية كان بامكان المناضل قبل ان يكون في السجن أن يلتحق بالجامعة ويسلك هذا المسار . وما يميزها انها لا تستطيع الإ ان تكون ثورية نقديا تحريريا ومن مقومات صمود الأسير .

وترى الأكاديميه في ضوء السجن وليس السجن في الأكاديميه ، واضف الى ذلك التخصص الموجود المتمحور حول الشؤون الإسرائيليه وكما قال الدكتور مروان البرغوثي المشرف على هذا البرنامج: ( أن هذا الاختصاص لم نختاره هو الذي اختارنا ) كونه يغوص في تفاصيل العدو الصهيوني إلا ان تركيبته الاجتماعية والسياسية والأسمية ونظامه السياسي وتاريخه وممارساته عبر التاريخ واقتصاده وإرتباطه الحضاري واجهزته الأمنية وحروبه الإرهابية تقسم هذه المواد الى ١٢ كورسا مع متطلباته كالأبحاث والأوراق البحثيه والتلخيصات والتقارير البحثيه والأمتحانات الفحصيه والأمتحانات النهائيه وكل فصل ٣ كورسات ، إضافة الى المحاضرات اليومية بمعدل ٣ ساعات الى ساعتين ونصف وتتناول مواضيع شتى وليس فقط الشأن الإسرائيلي هذا ما عكس نفسه على الأفواج من سجن هدريم سابقا الى سجن نفحه حالياً

اجتماعياً وثقافياً وسياسياً وذهنيا فهي تعبير مكثف عن الحاله الوطنية التعددية تسود بها ثقافة وتقبل الآخر مع الإختلاف الفكري مع وجود حالات انسحبت من هذه الحلقه لأسباب إيديولوجية وانعكاس هذه الحلقه على الوعي السياسي ليس فقط في المسأله الفلسطينية بل تعدت ايضا لمسأله قومية كسوريا والعراق واليمن ومصر ولبنان وغيرها من أقطار الوطن العربي وعلى المستوى الدولي أيضا وتحديدا في توجه العالم الحالي من عالم وحيد القطب الى متعدد الأقطاب ويكون لشعوب الواقعه تحت الإستعمار والهيمنه الدور المساهم في تغير العالم نحو الأفضل وقد كون الأسرى وجهة نظر على كل المستويات الفلسطينية ، يرون انه يجب تجاوز كل الأدوات القديمه والافكار القديمه واعتبارها إرثا نعتز به وعدم اجترار الماضي وبلورة برنامج عربي فلسطيني .

التخلص من النازع القطري الذي يتعارض مع الهوية القومية وايجاد الأدوات والأفكار الجديده لمواجهة المشروع الأمريكي الصهيوني كونه يجدد نفسه أيضا ، وعربياً يجب تشكيل كتله قوميه تاريخيه على تعبير المفكر الماركسي درمش وكل من له مصلحه في وطن عربي موحد ديمقراطياً مستقل إقتصاديا وتموينيا ويستطيع مواجهة قوه الظلام والعمل على حماية التعدد الفكري والديني والحريات العامة والخاصة وإنتاج المعارف والعلوم الحديثه وهذا كله من خلال تجاوز الأنظمة الرسميه وذوات النزعات القطرية الضيقه ووكالات الرأسمالية وتطرد أمريكا لدى المنطقة ومواجهة الصهيونية ودوليا يجب العمل على جبهه للشعوب والدول المناهضة للهيمنة الغربية الإستعمارية والحروب بالوكاله ونهب وحرمان الشعوب التي من حقها الحياة.

إن الثقافة الأكاديمية تحمي الشعوب من ضياع الهوية ان كانت منتجه وتقدمية لذلك يجب حماية هذه القلعه في السجون وخارج السجون ويجب الثقافه ان تخلق حاله من التفاعل ( حاله شعبية ) حول القضايا المصيرية ، فلسطينياً وعربياً بالحد الدنى.