הצד השביעי נמצא במחנה ג'נין

קראתי את הרומן "הצד השביעי" מאת האסיר שנידון לתשעה מאסרי עולם, כמיל אבו הניש, בזמן שעקבתי אחר ההסתערות הציונית הברברית על מחנה ג'נין, שהחלה עם עלות השחר ב-3/7/2023, וראיתי דם, קדושים. , עקירה, הרס ומוות שממלאים את המדרכות. מצאתי בטקסט של הרומן נבואה ועין שלישית, שהיא עין הנס. אחרת איך ג'נין תעמוד בשיגעון ההפצצה הציונית, לו לא היה בצד השביעי שלו? הם שותלים את עצמותיהם בכניסות כמטעני חבלה.

בג'נין המוות לא קורה בבת אחת. הרבה מוות הוא הרבה חיים, שהוא התמיהה של הקולוניאליסטים שלא הצליחו לכבוש את ג'נין בשלבים רבים של מלחמות, פלישות ופלישות, לא בגלל שיש לה טילים, טנקים, מטוסים וצי חיל הים. יש צד בלתי נראה שביעי במחנה, המפתח לבית ישן. שערים רחבים.

אנשים בג'נין נלחמים ביכולות פשוטות, אבל החלומות שלהם כבדים. הם לא מתפצלים תחת ברד הפצצות והטרור המאורגן. הם לא נמסים למעשי טבח ואש, כפי שחושבים מנהיגי תל אביב. ג'נין היא הלב של מדינה שאינה נכבית, ועיר מאוכלסת באלף ערים.

האסיר כמיל אבו חניש כותב על הממד השביעי באדם המורד, שבו הזמן יוצא בקו הקדמי להתגבר על ארבעת הממדים בכלא, והורס את האדריכלות האדריכלית והתפיסתית שלו, כך שהוא עולה עם זמנו אל האנושי והארכיטקטורה שלו. יופי מתורבת, רגשות עצומים שאינם כבולים בשלשלאות, רגשות שעולים על כל הזמנים, חורג מהכמות המוגבלת, כאילו הוא בונה את גן העדן המובטח שלו כמו גן תלוי בין הכוכבים, חופר בדמיון, ואז בונה בדמיון, לא מכיר תיאוריות פיזיקליות, מה שהופך את היקום לחלל הרדיאלי שלו השוחה בחלקיו ללא הגבלה, מנגן על מיתרי החיים הקרובים.

בג'נין מתגלמת המפלצת הציונית, כך שהעיר נכנסת לצידה השביעי, האלטרנטיבה האחרת להישרדות ויציבות. כך עשתה האינתיפאדה הראשונה בשנת 1987. היא עשתה את צדה השביעי על ידי המצאת האבן והקלע בתור נשק ההתנגדות לאחר שהארגון לשחרור פלסטין נצור וקנוניות ביטול ההחלטה הפלסטינית העצמאית ופרויקטים מעורפלים התנגשו וכן הלאה. האינתיפאדה השנייה החלה בשנת 2000 מהצד השביעי שלה, לאחר שהמו"מ נכשל והגיע לדרך שרק מובילה ל יישוב או לכלא, מוות, כניעה וכניעה. לפיכך, האסירים מרדו נגד מאסרי עולם ומדיניות ההשפלה על ידי כניסתם לשער של הצד השביעי בשביתות ועימותים, ולכן הקימו סמכות מהפכנית נגד סמכותו של הצד השביעי. סוהר.

תמיד יש בחירה מול אדם, אומר כמיל אבו הניש, אז הנשימה הופכת לבכי, לא לדיכוי נשימה, וטיפת מים הופכת לנהר ולא מתייבשת ביובש. זה טמון ב נפש האדם, שהופכת את המציאות הבלתי אפשרית ללא בלתי אפשרית, היא ההתגלמות המציאותית של דימום הדמיון.

כאשר כל הממדים סוגרים סביבך, אין לפוליטיקאי מפתח לשבור את המעגל, וגם לקהילה הבינלאומית אין אפשרות להזיז את המשפט הבינלאומי ולהוביל אותך אל מרחב הצדק והזכויות המשפטיות, ואז החיים שלך הופכים כמו להתמוסס ולהתפוגג. החושך, או חלקים בפיצוץ פצצה, החלומות שלך נרמסים על שלשלאות הטנקים, החיים שלך כולם הלוויות ואסונות. חייב להיות צד שביעי שהוא מחוץ למקובל בששת הצדדים, מחוץ לשפה המוכרת ב הסכסוך המדמם הזה, ואני חושב שמחנה ג'נין הוא היחיד שיצא מהצד השביעי שלו והפך את השולחן.

האסיר כמיל אבו הניש, הנתקל בפינות מנוגדות, אינו חושש מכלא ומחומות, אלא חושש מחרב הזמן הטוחנת אותו לתוך עצמו ומגדירה את תנועתו, מחוותיו, רגשותיו, רמת ערנותו וגבולותיו. מחשבות הבה נמציא את הכיוון השביעי והפעם השביעית אחרי החיים ואחרי המוות, ונתעלה מעל החוטים שהושתלו כעובדה מוגמרת שנכפתה על ידי תנאי הכוח והסיבוב בריק הספירלי, ולנו נותר רק לשחרר אהבה מתוכנו. כלפי חוץ, כי הלב אינו מוגבל בשום דבר, והבה נציל את עצמנו מפיצול וחוסר התמצאות, להיות אחד. לא שניים, דגל אחד, לא עשרה דגלים, מולדת אחת שאינה נקרעת על ידי אינטרסים וקנטונים, אז הפולשים הפרועים לא יגיעו למחנה ג'נין ולכפרים חווארה וטורמוסאיה, יציתו שריפות, יבצעו מעשי טבח והפצת הרס.

הצד השביעי לא מבקש ממך להסתפק בהוקעה, הוקעה, מצוקה, יללות והמצאת אוצר מילים גרנדיוזי כפיצוי על חוסר מעש ותרופה לאובדן.הצד השביעי הוא נרטיב חדש, מנוע ומהפכה, המתקדם, מעסיק את כולם אנרגיות חיוניות בקרב, יצירתיות במוות יותר מיצירתיות בחיים, התנגדות דוקטרינה, חזון ופעולות שאינן מצריכות מדליות. התנגדות פירושה שחרור מהאובססיה למוות ופחד. היא מתנגדת למחיקה והשמדה. אי אפשר לבלוע אותה על ידי ישות, זהות ותרבות. התנגדות פירושה לשבור את הטקסט ולעורר כתיבה, צליל, רעמים וענן. התנגדות פירושה להיות בתוך מחנה ג'נין עכשיו ומחר. עד יום התקומה, ההתנגדות היא לחיות בכלא במשך עשרים שנים, או חמישים שנה ועדיין להתנגד לדיכוי ולעוולות בנשק שהסוהרים לא מבינים, שהוא הרצון.

הבה נלך לצד השביעי, כל זמן שהמצור הזה יתעצם וחונק אותנו בהתכנסויות ובבידוד ובין שלל מחסומי המוות, חילול בתינו ודמנו מדי יום, טבח אחר טבח, ונלמד מקמיל אבו. הניש וליד דקה איך לעמת אותם עם חלומותיהם, זיכרונותיהם ודמיוניהם של ברזל ומלט, ולפרוץ דלתות סגורות, לשחזר את המציאות ולנטוע עצים, העבר עושה את המחמצת של ההווה, וההווה הוא ג'נין, ירושלים ושכם. , רומן שנראה מהצד השביעי כמו תפילה או הפגנה לחיים העמוסים.

כמה חזק הזיכרון כשהוא מחייה אנשים, קדושים ומקומות, מזמן את האם והאהובה, החברים והקדושים, ממשיך את מסע הכתיבה והירי בצליל, תמונה ושיר.

כמיל אבו הניש אומר: "המוות בצד השביעי הופך לעניין נורמלי לחלוטין, שער הדומה לשער האהבה והחלום האנושי. בצד הזה נמשכת שלישיית האהבה, החלום והמוות, שלישיית האדם. המסע שלו בחיפוש אחר משמעות החיים".