פאולו פריירה, מחבר הספר Teaching the Oppressed 1968, אומר בספרו שחברות משתנות מתחילות בחינוך השואב את ההיסטוריה והתרבות של החברות, וספר זה מבוסס על דיאלוג פעיל לפתרון בעיות המבוססות על תקווה, אהבה, ענווה, ואנושיות.כלי לשחרור התודעה ולהצית את ניצוץ היצירתיות והתמקדות בדיאלוג ההדדי בין המורה ללומד ובהאנשת החינוך כדי להגיע למה שהוא כינה חינוך בנקאי המעודד שינון, קבלה ואחסון מידע. . הוא דרש שהחינוך יהפוך כך שהלומד יהיה מוקד התהליך החינוכי, לא המורה והתוכן. הוא סבור כי יש צורך לשנות את דרכי ההוראה בדרכים מעוררות, מגוונות וגמישות יותר, כמו למידה שיתופית, למידה אקטיבית ופתרון בעיות, המשנה את תפקיד המורה השולט בכל המתרחש בכיתה כדי להפוך לאדם בן שיח, מנחה ומנחה חינוך. פרייר מאמין בחינוך דיאלוגי שרחוק מאינדוקטרינציה, אחסון מידע במוחו של התלמיד, שליטה במורה ודחיית תרבות השתיקה בכיתה שהופכת את התלמידים לפסיביים. הוא סבר שדיאלוג ושיחה הם סיבה לרנסנס של החינוך באמצעות אינטראקטיביות חינוך המבוסס על אהבה, ענווה, תקווה ואנושיות. פרייר טוען שאנשים יכולים לשנות את נסיבותיהם אם הם יאמצו דיאלוג הדדי. פרייר סבור כי משבר הדיאלוג שאנו סובלים ממנו הוא תוצאה בלתי נמנעת של תרבות הדיאלוג החלשה השוררת בחברות. החינוך לדיאלוג, לדעתו, מתחיל בבית, כי אם ילד גדל ללא דיאלוג בבית, הוא יהיה אויב של דיאלוג.

הוא מאמין שהדיאלוג צריך להיות דרך חיים בבית, בבית הספר ובחברה. פרייר קרא למערכת החינוך להיות דמוקרטית באמצעות העקרונות הבאים:
1. אהבה היא הבסיס לדיאלוג, וקשה ליצור דיאלוג עם אדם אחר מבלי שהאהבה תהיה הבסיס לקשר.
2. פרייר מאמין בהומניזציה של החינוך ואומר שאנשים יכולים לשנות את נסיבותיהם באמצעות דיאלוג המבוסס על כבוד וענווה.
3. אמון בתלמיד וביכולתו לחולל שינוי.
4. עידוד חשיבה ביקורתית, שכן האדם החושב רואה שהעתיד הוא תהליך של התפתחות והתפתחות מתמשכת להשגת הומניזציה ומאמין שיש צורך במורה בעל השקפה חיובית ואינו מאמין שהוא המקור היחיד של מֵידָע.

באשר לג'ון דיואי בספרו Democracy and Education 1916, בו הוא קורא לאחדות בין תיאוריה לפרקטיקות, דיואי מאמין שמורים רואים בתלמידים לרכוש ידע רק כאשר הנפש מופרדת מהגוף, מה שגורם לבעיות במשמעת בכיתה הזנחת החושים והפעילות הגופנית, ודיואי אומר, "אם אנחנו מכירים תלמידים היום, באותה שיטה שהשתמשנו בה אתמול, נגנוב מהם מחר." עבור דיואי, חינוך אינו הכנה לחיים, אלא חיים. החינוך עבורו מבוסס על ניסוי וטעייה, רפלקציה, התנסות, תרגול, התנסות, והשתקפות ההתנסות המעשית על תהליך הלמידה. חינוך מבחינתו הוא להצית ניצוץ, לא למלא סיר, והוא דרש שהכיתה תהיה מרכז רבייה ליצירתיות באמצעות סביבה לימודית מעוררת, משתפת ומעודדת, בה התלמיד מקיים אינטראקציה עם מצבים שונים ומגוונים. בספרו, דיואי קישר בין דמוקרטיה וחינוך באמצעות העקרונות הבאים:
1. למידה באמצעות דיאלוג כאן הוא מסכים עם פרייר על חשיבות הדיאלוג והדיון באמצעות סביבה חינוכית דמוקרטית המתמקדת בתרבות הדיאלוג.
2. למידה אקטיבית המתמקדת בפעילות עצמית של הלומד בסביבה אטרקטיבית, מעניינת ובטוחה.
3. למידה דמוקרטית באמצעות החלטות שבהן משתתפים מורים, תלמידים, הורים, חברה ומומחים.
4. התנסות באמצעות הקניית התנסויות מגוונות לתלמידים בהן התלמיד מקיים אינטראקציה עם אחרים באמצעות סביבה מיוחדת וכי ההתנסות והצמיחה אינן עוצרות, והוא מאמין שחינוך הוא תהליך של בנייה והתפתחות מתמשכת ותכליתית בסביבה. שבו אחד מקיים אינטראקציה עם השני.
הוא טוען שאין מערכת חינוכית אידיאלית, מורה אידיאלי, סביבה אידיאלית או תוכנית לימודים אידיאלית.

לבסוף, אני רואה ששתי הגישות חולקות את השקפתן על החינוך ועל תפקיד המורה, תפקיד התלמיד ותפקיד הסביבה. אני אומר שהיישום של השקפות חינוכיות אלו בכל מערכת חינוך מוביל לשינוי בחינוך ובתפוקותיו.
שתי הגישות מדגישות את חשיבות החינוך, פיתוחו ורפורמה בהבאת קפיצה קוונטית מבחינת התפוקות להשגת רנסנס פיתוח התורם למהפך איכותי של התהליך החינוכי.