ההוגה התוניסאי רשיד ג'נוצ'י: נוכחות ומודעות מוקדמת לעניין הפלסטיני

השייח' ראשיד ג'נוצ'י נחשב לאחת הדמויות הבולטות של המחשבה הפוליטית האסלאמית בעולם הערבי, ואחד התומכים הבולטים בעם הפלסטיני. לשים קץ לפילוג ולהשגת פיוס במסגרת שותפות מדינית והסכמה לאומית.

תחילת ההיכרות שלי עם השייח' ג'נוצ'י כהוגה וכמטיף הייתה בסוף שנות השבעים, כשהייתי סטודנט באוניברסיטה בקהיר, באמצעות כתב העת התוניסאי (אל-מריפה). זהו מגזין תרבותי איסלאמי רבעוני המייצג את קולה של הקהילה האסלאמית, והוא מגן על תדמית האסלאם ועל האותנטיות המתורבתת שלו בתוניסיה בעזרת עטים של כותביו. פנים אל פנים בלב הבירה הבריטית, לונדון, ב תחילת שנות ה-90, והמפגשים חזרו על עצמם לאחר מכן איתו באמריקה, לשם הוא נהג להשתתף בכנסים השנתיים שעורכים המוסדות האיסלאמיים שלנו שם מעת לעת או מדי שנה, והפגישה האחרונה של אותם פגישות איתו הייתה זו שהביאה אנחנו ביחד בטורקיה בשנת 2011 ואז בתוניסיה בשנת 2012.. האיש, מבחינת רעיונותיו, עמדותיו ומשפטיו, ידוע לכל חסיד לענייני איסלאם, והדעות שהוא מציג או ההצהרות שהוא משמיע אינן מהוות שום דבר מוזרות או הפתעות עבורי, כי אני שייך לאסכולתו ולפוליטיקה שלו.

שייח' ג'נוצ'י פרסם ספרים ומחקרים רבים, שזכו לשבחים ממנהיגים בעולם הערבי והאיסלאמי. בשנת 2012, הייתי עד, במהלך נוכחותי בפורום מיוחד באיסטנבול, בו השתתפו יותר מ-60 אישים אסלאמיים מובילים, כולל שייח ג'נוצ'י, שם שיבח את הגותו וכתביו, ד"ר. אחמט דאבוטולו; הוא היה אז שר החוץ, ואמר לו: "אוי, שיח' רשיד...למדנו ממך הרבה, ולכתביך מיוחסים חלק מהרעיונות של מפלגת הצדק והפיתוח, ואנו תרגמו כמה מהם לטורקית".

למעשה, הספר "חירויות כלליות במדינה האסלאמית" מאת השייח' ג'אנוצ'י היווה תוספת נהדרת לספרות האינטלקטואלית של מפלגת הצדק והפיתוח ולעקרונות ולמדיניות שהם אימצו.

ידוע על השייח ג'נוצ'י שהוא אדם נאור ופתוח לכולם, והוא ניחן בכריזמה אנושית גבוהה. ואז, לאחר זמן מה, התברר לנו שהעם לא רוצה אותנו. נשאיר את השלטון ולתת הזדמנות לאחרים לנהל את ענייני המדינה בפעם הבאה ננסה לשכנע את הרחוב בנו על ידי הצגת תדמית טובה יותר, דרך התנהגותית ותוכניות ממשלתיות טובות יותר.

השיח' החל את מסעו תחילה בחיפוש אחר ידע במצרים, לאחר מכן יצא לסוריה בשנות השבעים, שם למד פילוסופיה, ובמהלך שהותו שם התוודע למחשבת האחים המוסלמים, לאחר מכן חזר לארצו לאחר שסיים. לימודיו באוניברסיטאות להעלות את סיסמאות האחים והגותם, וחזון זה הוביל. הרשעתו החדשה של שייח ג'נוצ'י הובילה לתמורות גדולות בזירה האסלאמית בתוניסיה.

בשלב השלישי של התמורות שעברה התנועה האסלאמית בעידן "בן עלי", ניסה השייח' ג'אנוצ'י להתאים פוליטית למשטר, והוא שינה את שמה של התנועה מתנועת הכיוון האסלאמי לאנהדה, אך הוא גילה לאחר פחות משנתיים ש"בן עלי" אינו אדם שאפשר לסמוך עליו, שכן הפנה להם את גבם של המשוגעים, והפתיע אותם במסע מעצרים רחב, איתו נאלץ השייח' ג'נוצ'י לעשות זאת. לעזוב את הארץ, ולהתגורר באלג'יריה לתקופה קצרה, ולאחר מכן נסע לסודן, לאחר שנידון למוות בארצו.. לאחר מכן הגיש בקשה למקלט בבריטניה, קיבל תושבות שם כפליט פוליטי , עד שחזר לארצו לאחר הצלחת מהפכת היסמין ונפילת משטר "בן עלי" ב-2011.

שייח ג'נוצ'י: מודעות מוקדמת לעניין הפלסטיני
השקפתו של שייח' ג'נוצ'י על הטרגדיה של פלסטין כסוגיה המרכזית של האומות הערביות והאסלאמיות קדמה לחוקרים ומנהיגים אחרים של האומה. כי זה חלק קדוש בארצם, ושאין משמעות או כבוד לערבית ולאסלאם כל עוד פלסטין נתונה בכיבוש זר. ב-1983 פרסם מחקר שכותרתו "השאלה הפלסטינית בצומת הדרכים - לקחים מהפלסטינים מהפכה", הכוללת את כל העמדות והמושגים הללו.

שייח' ג'נוצ'י אישר: כל צעד לקראת חופש, צדק ופתיחות תקשורתית הוא צעד לקראת שחרור פלסטין, והוא תיאר את המטרה הפלסטינית כמטרה ההוגנת והאצילה ביותר בעולם. הוא הוסיף, "הטוניסאים חלוקים בכל דבר, אבל הם לא חלוקים בסוגיה הפלסטינית, והם עושים כבוד לשני דברים: ההמנון הלאומי ופלסטין".

ג'אנוצ'י האמין כי אש"ף הצליח להחיות את המטרה הפלסטינית ולזכות בתומכיו מכל העולם, וכי מה שנדרש היום מהמנהיגים הפלסטינים והאסלאמים הוא להחזיר את העניין לזוהר הבינלאומי. כי זה עניין אנושי צודק. הוא הוסיף, "אנחנו בתנועת עננהדה, כשעלינו מתוניסיה, מצאנו את אחינו הפלסטינים בתפוצות מחבקים אותנו, כי פלסטין היא החממה של העם כולו, וכולנו פלסטינים עד שהאסיר האחרון ישוחרר. עד שכולם יחזרו לבתיהם". הוא ציין שהתוניסאים לא מסכימים על שום דבר. כמו להיפגש כדי לדחות את גל הנורמליזציה הערבית עם "ישראל", ולהראות סולידריות עם העניין הפלסטיני, כי העניין הפלסטיני הוא מטרה קדושה בתוניסיה. הוא ציין כי דחיית הנורמליזציה אינה עניין של דיון בתוניסיה, אלא עניין של קונצנזוס, ואיש לא העז להתעלם מהרשעותיו האישיות בדיבור על כך, והוסיף: "דעת הקהל התוניסאית, החילונית והאסלאמיסטית, עושה זאת. הוא אמר שהגבורה של ההתנגדות הפלסטינית תיצור עתיד נוסף. ושהעולם הערבי ואזור הלבנט יהיו עדים לסידור מחדש של העניינים לפיו העניין הפלסטיני יועלה על המסלול הנכון. ג'נוצ'י הדגיש כי אירועים מרכזיים בהיסטוריה אינם חולפים מבלי שישפיעו במידה מסוימת, והדגיש כי מה שקורה בשטחים הפלסטיניים הוא "אירוע איכותי והתנגשות גדולה בין יהירות ישראלית לימין הפלסטיני, וכי אירוע איכותי זה חייב להציג שינויים משמעותיים בשטחים הפלסטיניים. היסטוריה וגיאוגרפיה". הוא הוסיף כי העניין הפלסטיני הוא פה אחד בתוניסיה, ללא קשר להבדלים הפוליטיים והמפלגתיים, והפרלמנט התוניסאי קרא להפנות מנהיגים ישראלים לבית הדין הפלילי הבינלאומי, וקרא לגופי זכויות האדם האזוריים והבינלאומיים המוסמכים לקחת את צעדים משפטיים הכרחיים להפנות את מנהיגי ישראל לבית הדין הפלילי הבינלאומי, כתוצאה מפשעיהם נגד העם.פלסטיני.

היום, בסוריאליזם בלתי מובן, נמק שיח' ראשיד אל-גנוצ'י; יו"ר הפרלמנט התוניסאי לשעבר, בכלא לאחר שנידון לשנה באשמת הסתה במה שהיה ידוע בתור תיק ה"רודנים"!! אין זו אלא אמתלה להשתיק את קולו המתנגד לעריצות ולשלטון הפרט, אך כפי שלמדנו מהעדויות של ההיסטוריה העתיקה והעכשווית, לכל עריץ יש סוף.