الهوية المقدسية بين الرمزية والاستراتيجية

تتجسد الهوية المقدسية في فعلٍ يومي يعيشه الناس داخل مدينتهم، لا في الشعارات الاستهلاكية ولا في الخطب السياسية العابرة، حيث يظهر هذا الفعل "حين يصرّ الطالب على الوصول إلى مدرسته متحدياً الحواجز، وحين يفتح التاجر دكانه في قلب البلدة القديمة رغم الضرائب الباهظة ومحاولات العزل، وحين يملأ المصلّون ساحات المسجد الأقصى في رمضان ليحوّلوا العبادة إلى فعل انتماء ووجود"، فالقدس ليست مجرد ساحة مواجهة سياسية أو رمز للصراع، بل مرآة تكشف قدرة المقدسيين على تحويل انتمائهم إلى مشروع استراتيجي يقاوم التهويد والإقصاء، إن الحديث عن الهوية هنا نابع من إدراك أن المدينة تعيش بين مستويين متداخلين: الأول (مستوى رمزي يستحضر الوجدان والذاكرة ويحفظ الروح)، الثاني (مستوى استراتيجي يتطلب مؤسسات وأدوات وخططاً عملية تحمي هذه الذاكرة من التآكل) وتضمن استمرار حضورها في الحاضر والمستقبل.

    أولاً: الهوية المقدسية كرمزية

ارتبطت القدس منذ عقود في الوعي العربي، الإسلامي والمسيحي، بوصفها "مدينة الأنبياء" و"عاصمة العرب الروحية"، وصارت جزءاً من الخيال الجمعي الذي يتجاوز حدود الجغرافيا. هذه الرمزية منحت المقدسيين قدرة نفسية على الصمود، وحوّلت الذاكرة التاريخية إلى طاقة يومية تتجدد رغم كل الضغوط، كما كشف مسار هذه الرمزية عن تراجع متزايد في الخطاب العربي الرسمي. ففي عام 2009 أُعلنت القدس عاصمة للثقافة العربية، فتحولت الفعاليات إلى مشاهد مواجهة مباشرة مع الاحتلال الذي حاول قمعها. ثم في 2018 حازت لقب عاصمة السياحة العربية، لكنه مرّ باهتاً من دون أن يترك أثراً ملموساً على واقع المدينة. وبعد عام واحد فقط، في 2019، جاء لقب عاصمة الثقافة الإسلامية بزخم أضعف من سابقه، وغاب عنه أي استثمار حقيقي في مؤسساتها. واليوم، في 2025، مع تتويجها عاصمة للمرأة العربية، لم يتجاوز الاحتفاء حدود البيانات الإعلامية، لتتضح المفارقة المؤلمة: كلما تكررت الألقاب الرمزية، تضاءلت قيمتها العملية على الأرض.

في المقابل، ظلّت المبادرات الشعبية هي الحارس الفعلي للرمزية، فرفع العلم الفلسطيني في الأعراس والمباريات، وامتلاء ساحات الأقصى بالمصلين في ليالي رمضان، وصمود التجار في أسواق البلدة القديمة رغم الضرائب الباهظة، كلها أفعال تبدو صغيرة في ظاهرها لكنها تراكمت لتصنع معنىً أكبر من أي لقب رسمي، وهنا تكمن المفارقة العميقة، المقدسيون يُستدعون دوماً في الخطاب العربي كحراس للرمزية، لكنهم يُتركون وحدهم في الميدان من دون دعم سياسي أو مالي أو مؤسسي مستدام. وهكذا تبقى الهوية المقدسية عالقة بين رمزية تُستنزف في الخطاب وقوة حياة يومية تواصل المقاومة بوسائلها الخاصة.

ثانياً: الهوية المقدسية كاستراتيجية

الاستراتيجية تعني الخروج من أسر الشعارات وتحويل الانتماء إلى خطة عمل يومية. وقد برزت في القدس ثلاث مسارات رئيسية.

المسار الأول هو التعليم والثقافة: مدارس وجامعات ومراكز ثقافية تعمل للحفاظ على المناهج الوطنية ومواجهة الأسرلة، رغم التضييق الإسرائيلي ونقص التمويل. التعليم هنا ليس مجرد عملية معرفية، بل أداة لحماية الهوية وغرس الذاكرة.

المسار الثاني هو الاقتصاد المحلي: الأسواق والمتاجر والمشاريع الصغيرة شكّلت جبهة صمود في وجه الضرائب الباهظة والمنافسة غير العادلة مع الشركات الإسرائيلية. كل متجر يفتح أبوابه هو إعلان بقاء في وجه محاولات الإقصاء.

المسار الثالث هو الحراك الشبابي: جيل جديد أنتج روايته عبر الفنون والموسيقى والمسرح والإعلام الرقمي، وحوّل الملاعب والساحات إلى فضاءات للتعبير عن الانتماء. هذه اللغة الجديدة، المتحررة من الخطاب التقليدي، جعلت القدس حاضرة في الوعي العالمي بطرق أكثر تأثيراً.

الاستراتيجية هنا ليست وثائق مكتوبة، بل ممارسات يومية مقاومة، تؤكد أن البقاء في القدس فعل جماعي متجدد، وأن قوة الهوية تنبع من التفاصيل الصغيرة أكثر من المؤتمرات الكبيرة.

    ثالثاً: التناقض بين الرمزية والاستراتيجية

تعيش الهوية المقدسية في مساحة توتر بين الرمزية والاستراتيجية، حيث تمنحها الرمزية زخماً معنوياً لكنها لا توقف الطرد وهدم البيوت، بينما الاستراتيجية تحتاج إلى موارد ومؤسسات غالباً ما تُحاصر. تتجلى الفجوة في كل هبّة أو انتفاضة، حيث البداية الرمزية (علم مرفوع أو هتاف في الأقصى) لكنها سرعان ما تُواجه بسؤال: أين التخطيط الاستراتيجي الذي يحمي الزخم من التلاشي؟ غياب هذا الجسر جعل الهوية عرضة للتوظيف أكثر من كونها أداة فعل متجدد، فالخطاب العربي يلتقط الرمزية لأغراض سياسية وإعلامية، بينما يُترك المقدسيون وحدهم لمواجهة التبعات، ومع ذلك، أثبتت المبادرات المحلية قدرتها على تحويل الرمزية إلى ممارسة يومية، لكن غياب الدعم المؤسسي يحول دون ترسيخها كخطة شاملة.

رابعاً: تحديات التحول إلى استراتيجية

إن تحويل الرمزية إلى استراتيجية عملية يصطدم بجملة من التحديات المعقدة. في المقدمة تقف سياسات الاحتلال التي تستهدف مقومات الوجود الفلسطيني عبر هدم المنازل، وسحب الهويات، وفرض الضرائب الباهظة، وإغلاق المؤسسات، لتجعل كل محاولة لبناء مشروع مستدام محفوفة بالخطر. وإلى جانب ذلك، يبرز ضعف السياسات الفلسطينية الرسمية التي لم تقدم حتى اليوم خطة متكاملة لدعم القدس، واكتفت ببيانات وتصريحات وزيارات رمزية لا تُترجم إلى حماية حقيقية للمؤسسات أو الأفراد. ثم يأتي التمويل المشروط كعائق آخر، إذ تعتمد الكثير من المؤسسات المقدسية على منح خارجية غالباً ما تحمل معها أجندات لا تنسجم مع أولويات المدينة، فتتحول بعض المشاريع إلى مبادرات سطحية بينما تُترك القضايا الجوهرية بلا دعم. ويضاف إلى ذلك التفتت الاجتماعي داخل المدينة، حيث عمّقت الفجوات الاقتصادية بين الأحياء والضغوط المعيشية حالة الانقسام، ودَفعت بعض الشباب إلى الارتباط بسوق العمل الإسرائيلي على حساب أدوارهم الوطنية والاجتماعية، تكشف هذه التحديات مجتمعة أن بناء استراتيجية مقدسية ليس مهمة داخلية بحتة، بل مشروع يحتاج إلى إرادة سياسية فلسطينية جادة، وإلى دعم عربي ودولي غير مشروط، وإلى وعي محلي قادر على تجاوز الانقسام وصوغ مشروع جامع يوازن بين الرمزية والاستراتيجية.

    خامساً: نحو رؤية متوازنة

الحل لا يكمن في التخلي عن الرمزية ولا في الاكتفاء بالشعارات، بل في صياغة رؤية توازن بين الاثنين، الرمزية يجب أن تُصان كطاقة وجدانية، فيما تتحول المؤسسات التعليمية والثقافية والإعلامية إلى أدوات استراتيجية يومية، ويجب أن تُبنى شراكات مع العمق العربي والإسلامي على قاعدة الدعم العملي لا الخطاب، مع استثمار الرقمنة لتوثيق الانتهاكات وربط القدس بشبكات تضامن عالمية، فالفيديو الذي يلتقطه شاب في حي الشيخ جراح قد يكون أكثر تأثيراً من مؤتمر رسمي، وهو ما يجعل الرقمنة أداة استراتيجية حقيقية.

الرؤية المتوازنة تجعل الرمزية رافعة وجدانية تُترجم في مؤسسات وخطط، وتحوّل الاستراتيجية إلى إطار يحافظ على الروح ويمنحها استدامة. بهذا المزج، يمكن للهوية أن تظل مشروعاً متجدداً لا يتآكل، بل يزداد صلابة كلما تجددت محاولات إقصائها.

    الهوية كمشروع صمود

الهوية المقدسية ليست شعاراً عاطفياً ولا لقباً عابراً، بل مشروع صمود يُختبر يومياً في تفاصيل الحياة تحت الاحتلال. فالصمود ممارسة مستمرة تجعل من التعليم والعمل والعبادة أركاناً لمعركة الحفاظ على الوجود. كل مدرسة تصرّ على المنهاج الوطني، وكل متجر يصمد أمام الضرائب، وكل صلاة جماعية في الأقصى، هي شواهد على أن الصمود فعل بقاء يومي.

إن لم تتحول الرمزية إلى استراتيجية، فإن خطر تآكل الهوية سيبقى ماثلاً. أما إذا نجح المقدسيون، ومعهم عمقهم العربي والفلسطيني، في تحويل الرمزية إلى خطط ومؤسسات، فإن القدس ستظل شاهدة على أن الهوية قوة متجددة تُعيد تعريف الصمود في مدينة لا تزال عنواناً لمعركة الوجود الفلسطيني.