تجريف الأراضي في الحديدية يثير مخاوف من إقامة بؤرة استعمارية جديدة.

أي ترتيبات تخصّ قطاع غزة يجب أن تمر عبر الشعب الفلسطيني ومؤسساته الوطنية.

تشكل الظروف المأساوية التي يعيشها شعبُنا الفلسطيني خطرا حقيقيا على حياة المدنيين العزّل.

حصيلة الشهداء في قطاع غزة منذ بدء العدوان الإسرائيلي بلغت 69,483.

طواقم الهلال الأحمر تعاملت مع إصابة ثانية قرب جدار الرام لشاب نتيجة إصابته عدة رصاصات.

قوات الاحتلال اعتقلت مدير شركة كهرباء جنوب الخليل، أنور النواجعة، والموظفين في الشركة.

كنتُ هناك معهم ومنهم، لكنّي استيقظتُ فوجدتُني هنا بين الخيام المُلفّقة! فمَنْ أنا؟ المرأةُ التي تُخوّض في وَحْل الـمُجرى، وتطبخ الحجارةَ، وتغسل الجذور، وتنشرُ في الممرّ الضيّق المزدحم، ثوبَها الوحيد؟ أم تلك التي تتراءى لي في صحوي؟ ليس حُلماً ما أرى..هذه أنا! غير أنني أعود من حُلم اليقظة، فأجدني أجلس على حجرٍ طار من جدار، وأرى أحفادي، بأسمالهم الكابية، مع أترابهم المعفّرين يتقاذفون صحون الفراغ، وصوت القصف ينبئ بدمٍ جديد.

من يمنع الضروريات ويروج للكماليات وهو العدو اللدود، من المؤكد أن لديه مخططات ليس أقلها إشغال الناس وبث الفوضى.

طواقم الإسعاف قدّمت العلاج الأولي للمصاب قبل نقله إلى المستشفى.

من الواضح لنا أن المجد واجهة للدولة الإسرائيلية والمخابرات الإسرائيلية.

قوات الاحتلال اقتحمت قريتي دير ابزيع وعين عريك، وسلّمت اخطارات بالهدم.

قوات الاحتلال كانت قد داهمت منزله ومنزل شقيقيه واحتجزت سكانه لأكثر من ثلاث ساعات.

قوات الاحتلال اعتقلت الأسير المحرر محمد ناجي صبحة بعد مداهمة منزله.

استشهد اليوم الإثنين، مواطن برصاص مسيرة للاحتلال في بلدة بيت لاهيا شمال غرب قطاع غزة.

إن الهدف النهائي 'لأسرلة التعليم' هو كسر إرادة الإنسان الفلسطيني والعربي.

هذا المشروع يمهد لهيمنة خارجية على القرار الوطني الفلسطيني.

رفع أستاذ القانون في جامعة كنتاكي، رامزي وودكوك، دعوى قضائية أمام محكمة اتحادية ضد جامعته، بعد اتخاذ إجراءات تمنعه من التدريس ومن دخول مبنى كلية الحقوق، وذلك عقب تصريحات حادة أدلى بها بشأن إسرائيل، وصف فيها الدولة بأنها "مشروع استعماري" ودعا المجتمع الدولي إلى "شن حرب عليها". ويؤكد وودكوك أن هذه الإجراءات تمثل انتهاكًا لحقه في حرية التعبير المكفول بالتعديل الأول للدستور الأميركي، فضلًا عن إخلالها بضمانات الإجراءات القانونية الواجبة.
ووفقًا للدعوى، بدأت الجامعة تحقيقًا رسميًا معه في تموز الماضي، بعد أيام من ترقيته إلى رتبة أستاذ متفرغ. وتستند الجامعة إلى سياسات مكافحة التمييز، بما في ذلك اعتماد تعريف التحالف الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست (IHRA) لمعاداة السامية، وهو تعريف تقول جهات أكاديمية وحقوقية إنه يخلط بين نقد إسرائيل كدولة وبين استهداف اليهود كجماعة دينية أو إثنية. وتأتي هذه القضية في سياق جدل وطني متصاعد حول استخدام تعريف IHRA في الجامعات الأميركية، إذ استخدمته عدة مؤسسات لفتح تحقيقات ضد أساتذة بسبب تصريحات ناقدة لإسرائيل. وتُعد قضية وودكوك أول تحدٍّ مباشر لدستورية تطبيق هذا التعريف في إطار الباب السادس من قانون الحقوق المدنية لعام 1964.
وأكد المتحدث باسم الجامعة، جاي بلانتون،في تصريح للصحافة ، أن وودكوك "لم يُوقف عن العمل"، بل نُقل مؤقتًا إلى دور إداري حتى انتهاء التحقيق. غير أن الدعوى توضح أن الإجراءات المتخذة بحقه تعادل فعليًا إبعاده الكامل عن مهامه الأكاديمية، بعد منعه من التدريس والإشراف الأكاديمي وحضور اجتماعات الكلية، فضلًا عن منعه من دخول مبنى كلية الحقوق. وفي المقابل، تُرك له هامش محدود من "التطوير المهني" دون أي تفاعل مع الطلبة أو المسؤوليات الأكاديمية المعتادة.
وتجادل الدعوى بأن الباب السادس من قانون الحقوق المدنية لعام 1964، وهو قانون فيدرالي يحظر التمييز على أساس العرق أو اللون أو الأصل القومي في أي برنامج أو نشاط يتلقى مساعدة مالية فيدرالية،  لا يحظر انتقاد دولة إسرائيل، وأن توظيف تعريف IHRA بطريقة تقيد مناقشة قضايا مثل الاستعمار والفصل العنصري والإبادة الجماعية يُعد تجاوزًا غير دستوري. وفي الوقت نفسه، يرى بعض المدافعين عن حرية التعبير أن تصريحات وودكوك، خصوصًا توقيعه على عريضة تدعو "كل دولة في العالم إلى شن حرب على إسرائيل"، قد تُفهم على أنها دعوة صريحة للعنف، الأمر الذي يجعل القضية اختبارًا مهمًا للحدود الدقيقة بين الخطاب السياسي المباح والتحريض المحظور في الوسط الأكاديمي.
وكان رئيس الجامعة، إيلي كابيلوتو، قد أدان العريضة بشدة، واصفًا إياها بأنها "دعوة لتدمير شعب وفق الأصل القومي"، ومحذرًا من تأثيرها المحتمل على سلامة الطلاب. وفي اتهامات لاحقة، ادعت الجامعة أن وودكوك دعا إلى "العنف ضد إسرائيل" و"إبادة الشعب الإسرائيلي" وخلق "بيئة معادية" داخل الحرم الجامعي. لكن وودكوك يرفض تلك الاتهامات، مؤكدًا أن ما طرحه يدخل في إطار النقد السياسي للدولة باعتبارها "كيانًا استعماريًا"، وأن مستقبل المنطقة يجب أن يقرره الفلسطينيون بمن فيهم اليهود الذين كانوا جزءًا من المجتمع الفلسطيني قبل موجات الهجرة الكبرى في أواخر القرن التاسع عشر. ويستشهد بتجربة بلده الأصلي الجزائر في التحرر من الاستعمار الفرنسي باعتبارها نموذجًا مقارنًا لموقفه الفكري.
وتمثل القضية حجر زاوية في النقاش المتنامي داخل الجامعات الأميركية حول الموازنة بين صون حرية التعبير وبين مسؤولية المؤسسات عن ضمان بيئة آمنة للطلبة. فالكثير من الجامعات بات يتصرف بدافع حماية سمعته القانونية والمؤسسية، خشية التعرض لاتهامات بالإهمال، وهو ما يؤدي في بعض الحالات إلى تقييد خطاب أكاديمي مشروع.
ويمثل مجلس العلاقات الأميركية الإسلامية (كير) وودكوك في الدعوى، ويؤكد محاموه أن تصريحاته محمية دستوريًا. وقالت غدير عباس، نائب مدير التقاضي في المجلس، إن الجامعة "استسلمت لحالة من الهلع" عبر مساواة النقد السياسي لإسرائيل بتهديد مباشر.
كما تظهر رسائل اطلعت عليها صحيفة الغارديان أن التحقيق بدأ بعد تلقي شكاوى من خارج الجامعة، بناءً على تصريحات أدلى بها وودكوك خارج الحرم الجامعي وفي مجموعات أكاديمية مغلقة.
وتطرح هذه القضية إشكالية مركزية تتعلق بمدى اتساع تعريف IHRA وتأثيره على حرية النقاش الأكاديمي حول إسرائيل والصهيونية، إذ إنها تكشف عن فجوة متنامية بين الأطر القانونية لمكافحة التمييز وبين استخدامها في تنظيم الخطاب السياسي داخل الجامعات. فالاعتماد المتزايد على هذا التعريف لا يعكس مجرد التزام مؤسسي بمحاربة معاداة السامية، بل بات يُستخدم—كما يظهر هنا—كآلية تهدف إلى تقيّيد نقاشات أكاديمية مشروعة تتناول البُنى الاستعمارية أو السياسات الحكومية لدولة ما.
وتكشف إجراءات الجامعة عن ميل متزايد لدى المؤسسات التعليمية نحو "الاحتراز الزائد"، حيث تتخذ خطوات واسعة النطاق لتجنب أي مخاطر محتملة تتعلق بسلامة الطلاب، حتى لو جاء ذلك على حساب الحرية الأكاديمية. وهذا التوجه يثير مخاوف حول تحوّل الجامعات إلى كيانات تُدار بمنطق إدارة الأزمات وليس بمنطق رعاية الفكر الحر.
كما تبرز القضية هشاشة الحدود بين النقد السياسي والتحريض على العنف، وهي حدود غالبًا ما يعاد رسمها استنادًا إلى المناخ السياسي والاجتماعي السائد. ويطرح ذلك سؤالًا مهمًا حول مدى قدرة المؤسسات على التمييز بين الخطاب التحريضي الحقيقي والخطاب السياسي المتطرف أو الصادم، دون الوقوع في فخ تقييد حرية التعبير الفكرية.
وتؤكد الأحداث أن الوسط الأكاديمي يفتقر إلى إطار واضح وفعّال لإدارة هذا النوع من الأزمات، ما يفتح الباب أمام قرارات ارتجالية تستند إلى ضغوط سياسية وإعلامية (في هذه الحالة من قبل اللوبي الإسرائيلي وواجهاته المتعددة) أكثر مما تستند إلى مبادئ الحرية الأكاديمية أو المعايير القانونية الدقيقة. ويبرز هذا التوتر الحاجة إلى سياسات أكثر توازنًا تسمح بحماية الطلبة دون التضحية بالنقاش الحر.
وقد تتحول هذه القضية إلى سابقة قانونية مهمّة، كونها تتحدى لأول مرة دستورية اعتماد تعريف IHRA ضمن تشريعات فيدرالية تتعلق بالتمييز. وإذا ما قررت المحاكم النظر بجدية في هذا الطعن، فقد يعاد رسم الإطار القانوني الذي تستند إليه الجامعات في تنظيم الخطاب السياسي، بما يغيّر ممارساتها على المستوى الوطني.

قامت قوات الاحتلال بنصب حاجز آخر في حي الشيخ جراح، وإيقاف المركبات وتفتيشها.

محصول الزيتون سيكون قياسيا بين 450 ألفا و500 ألف طن، وتونس ستكون ثاني منتج ومصدر لزيت الزيتون بعد إسبانيا.

الجيش الروسي نفذ ضربتين صاروخيتين على مركز مدينة بالاكليا.

قوات الاحتلال أغلقت دوار تقوع على المدخل الغربي للبلدة.

المدرسة الطازية كانت مركزا تعليميا هاما في القدس في العصر المملوكي.

في خطوةٍ تنذر بانهيارٍ أخلاقي وقانوني، صادق الكنيست الإسرائيلي في العاشر من تشرين الثاني 2025 بالقراءة الأولى على قانون يسمح بإعدام الأسرى الفلسطينيين، ليست هذه القراءة التشريعية مجرّد إجراء قانوني داخلي، بل هي إعلان رسمي عن نية إلغاء إنسانية الأسير الفلسطيني، وتحويل الاحتلال إلى مؤسسة قانونية للقتل.

بهذا المعنى، يتحول البرلمان الإسرائيلي من هيئةٍ تشريعية إلى منصة للموت باسم القانون، حيث تُمنح الجريمة غطاءً قانونيًا وتُمنع العدالة من التنفس، ويعتبر البرلمان الاسرائيلي أكبر منصة عالمية في تشريع قوانين عدائية لحقوق الشعب الفلسطيني ولمبادئ حقوق الانسان، وأنه الغطاء الذي يشرعن القتل والاحتلال وإعدام التاريخ الفلسطيني زمانا ومكانا وهوية.

منذ النكبة والاحتلال يمارس الإعدامات الميدانية الفردية والجماعية بحق الشعب الفلسطيني، وكانت الإبادة في غزة ساحة مكشوفة وعلنية للإعدامات خارج نطاق القضاء، الإخفاء القسري، القبور الجماعية، والاستباحة الدموية، وبتعليمات رسمية، وفتاوى دينية، بحيث تحولت إسرائيل إلى حاكم وجلاد باسم الإله، وفي قلب السجون ارتكبت إبادة فظيعة واإعدامات بحق الأسرى جسديا ومعنويا وروحيا، في أكبر هيجان سادي وانتقامي في تاريخ السجون التي تحولت إلى مسالخ ومختبرات للتعذيب وسحق إنسانية الإنسان.

شهادات الأسرى توضح أن الإعدامات تجري على أرواح الأسرى وبطرق بشعة وبأشكال عديدة، من الضرب والتجويع والاغتصاب وانتشار الأمراض والإذلال وتهديم إنسانية الانسان، ليصبح الإعدام ليس قتل الجسد فقط وانما قتل الكرامة، وصهرها في افران التوحش وتحويلها إلى انقاض بشر ومجرد اشياء وجثث.

القانون المقترح ينتهك جوهر القانون الدولي الإنساني، وخاصة اتفاقيات جنيف الرابعة لعام 1949 التي تنصّ على حماية الأسرى، وتُحرّم أي شكل من أشكال الإعدام أو الانتقام. كما يخالف العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية الذي يُجرّم سلب الحياة تعسفًا، ولكن في زمن الإبادة أصبحت منظومة العدالة الدولية عاجزة ومنهارة، وكأن إسرائيل أعدمت الأمم المتحدة وقراراتها وممثليها ولم يبق غيرها يعربد في هذه المدينة، وبالصواريخ وحبال المشانق تعيد تعريف مفهوم اخر للقيم التي يسطرها الأقوياء والقتلة.

  التطرف والفاشية أصبحا سياسة رسمية، وأن حكومة الاحتلال تستمد شرعيتها من دماء الفلسطينيين، وان الحرب على الشعب الفلسطيني هو أساس الوجود الصهيوني، فلا هدنة مع الموت، لهذا تتحالف كل مكونات المجتمع الاسرائيلي من أجل اخفاء الوجود الفلسطيني: البرلمان والحكومة والجيش والقضاء والاعلام، ليصبح القتل عقيدة وأيديولوجبة، وقاعدة وليس استثناء.

 إسرائيل ترفض الخضوع لأي نظام قانوني دولي، وتعتبر نفسها دولة فوق العدالة، وان نظرتها للآخرين تحددها البندقية، وأنه كلما زاد القتل تقدست ارض اسرائيل وتحقق الوعد بين الأرض والتوراة والسماء.

 تشريع موت الأسرى يستهدف الروح الفلسطينية ذاتها؛ إذ يُحوّل الأسرى "رمز الكرامة والحرية" إلى "مجرمين" يستحقون الإعدام، في مسعى لتحطيم الوعي الجمعي الذي يقدّس المقاومة والدفاع عن حق تقرير المصير، وتحرير الأرض من قيود الاحتلال.

في جوهره، هذا القانون ليس دفاعًا عن الأمن بل تبييض منهجي لجرائم الاحتلال، فمن خلال وصم كل عمل مقاوم بـ”الإرهاب”، تُشرعن إسرائيل قتل المقاومين وتعذيب الأسرى وتدمير البيوت واغتيال المدنيين ، وتجريد نضال وكفاح الشعب الفلسطيني من شرعيته القانونية والانسانية والاخلاقية،

بهذا، تصبح المقاومة جريمة، والاحتلال هو الضحية، أنه قلب مريعٌ للقيم والمعاني، وامعان جديد في إنكار الحقوق القومية للشعب الفلسطيني.

قال الكاتب كريستوس كازاتراكيس:

“حين يُغتصَب الوطن، تصبح المقاومة ليست خيارًا، بل شرطًا للإنسان أن يبقى إنسانًا."، هذا القول يعيد تعريف الحرية بوصفها فعلًا وجوديًا قبل أن تكون حقًا سياسيًا. فحين تسلب الدولة المحتلة كل معنى للحياة، لا يبقى أمام الإنسان سوى أن يقاوم كي يثبت أنه ما زال حيًّا.

وهنا يلتقي فكر كازاتراكيس مع نيلسون مانديلا الذي قال في دفاعه أمام محكمة بريتوريا عام 1964:

"لقد حاربت هيمنة البيض، كنت أحلم بمجتمع حر وديمقراطي يعيش فيه الجميع بكرامة متساوية. وهذا حلم مستعد لأن أموت من أجله."

مانديلا لم يكن يبرر العنف، بل كان يشرّع أخلاقيًا للمقاومة ضد العنف المؤسسي والعنصرية، وكما هو الحال في جنوب إفريقيا، فإن الفلسطيني اليوم يقاوم نظام فصل عنصري وجرائم حرب واستعمار استيطاني، وهو بذلك يمارس حقًا تضمنه المواثيق الدولية مثل القرار 3070 للجمعية العامة للأمم المتحدة (1973) الذي يقرّ بحق الشعوب الواقعة تحت الاحتلال في الكفاح بجميع الوسائل المتاحة، وان أي اسير يقع في قبضة المحتل فهو اسير حرب ومحارب قانوني.

القانون الإسرائيلي يفضح انهيار فكرة "الديمقراطية" التي تدعيها إسرائيل، لأنه ينفي عن الآخر حقه في أن يكون إنسانًا، الفيلسوف جان بول سارتر قال في نقده للاستعمار الفرنسي بالجزائر:

حين تقتل المستعمِر، فهو لا يقتل إنسانًا، بل فكرة الحرية التي تهدد نظامه.

وهكذا، حين تسعى إسرائيل لإعدام الأسير الفلسطيني، فهي لا تسعى فقط إلى قتله، بل إلى قتل فكرة الحرية التي يحملها جسده الأسير، فالقانون لم يُسنّ لمحاربة “الإرهاب”، بل لمحاربة المعنى الإنساني للمقاومة.

ويعبر غوستاف رادبروخ عن هذه الحالة بقوله:

"حين يصبح القانون نفسه أداة للظلم، فإن مقاومته تصبح واجبًا قانونيًا وأخلاقيًا".

أن الهجوم على إعانات الأسرى و الشهداء والجرحى هو اعدام منهجي لرموز الحرية، وتحويل حركة التحرر الوطني الفلسطيني إلى حركة إرهابية، وانتهاك خطير للمكانة القانونية والوطنية للنضال الفلسطيني ومشروعيته، وكما تعدم الأجساد تعدم الجغرافيا وتعدم الوطنية والأفكار والثقافة.

إعدام الأسير الفلسطيني ليس جريمة ضد فرد، بل ضد الذاكرة الوطنية الفلسطينية التي ترى في الأسير مرآة لكرامتها الجمعية، فكل أسير هو رمز للثبات والوعي، وكل انتهاك هو محاولة لقتل الحلم الفلسطيني بالتحرر.

الحرب على الاسرى هي حرب على الشعب الفلسطيني، حرب على المناهج التعليمية والرموز الوطنية، حرب على الاناشيد والقصيدة والاغنية، تفريغ السردية من محتواها، والرواية من فصولها التاريخية.

 إن كانت الحرب على غزة قد توقفت، مع انها لم تتوقف، فإن الحرب على الاسرى مستمرة وبشكل مريع، وأصبحت ساحة السجون منفصلة عن أي سياق سياسي اوخطة او اي انتباه، لا فلسطيني ولا عربي ولا دولي، لم تذكر الإبادة في السجون في اجتماعات أو مشاورات لا اقليمية ولا دولية، لم يتوقف ابن غفير عن استعراض انحطاطه في تعذيب الاسرى والاعتداء عليهم، فالاسرى الهدف النهائي لهذه الابادة، جبهة أخرى مشتعلة، وصمت مريب، واجساد تطحن بين الحديد والعجز، لم يصل أحد الى معسكر سدي تيمان، لم يسمع أحد صوت امرأة غزية اغتصبت اربع مرات في الاسر، لم ير أحدا جثثا تخزن في ثلاجات المعسكرات، قتلت وشوهت ودفنت في النسيان.

ما قيمة الوطن بلا إنسان؟ اسألوا من قضوا سنوات عمرهم خلف القضبان، اسألوا من تركناهم دهورا ولم نبحث عنهم لا في السجن ولا تحت التراب، والمفارقة أننا تصفق لهم في كل المناسبات، نكتب عنهم، نعلق صورهم، ولا ادري كيف وصلنا إلى حالة نستعين بالانشاء اللغوي بديلا عن الفعل وكفى الله المؤمنين شر القتال، ولا ادري كيف لا نشعر ونحن نغتصب جميعا والكل تحت البسطار.

إن تشريع إعدام الأسرى وتحويل السجون إلى معسكرات للقتل البطيئ ليس سوى فصلٍ جديد في مشروعٍ استعماري ابادي يسعى إلى قوننة الموت وإلغاء الحرية ودفنها في زنزانة معتمة، دفننا جميعا احياء واموات.

إسرائيل بهذا القانون لا تدافع عن أمنها كما تدعي، بل تؤسس لنظام عنصري احلالي مكتمل الأركان، يشرعن الإبادة باسم القانون، ويشرعن العبودية والخضوع تحت جحيم الموت الذي لم يتوقف في كل مدينة وقرية ومخيم.

الحرية لا تُمنح من الأعلى، ولا تحددها تشريعات همجية، إنها تنبثق من رحم الوجع حين يقرر الإنسان أن يقول لا.” وان ينتصر لحياته الحرة بلا تنازل أو مساومة.

المقاومة ليست جريمة، إنها شرف الإنسان حين يُحرم من العدالة.”، وحين لم يبق شيء سوى الخراب والاستيطان والنهب والسلب، فأما حياة تسر الصديق وأما ممات يغيظ العدى، وبعد كل هذا الموت فلا مراهنة الا على الروح الفلسطينية وحدة وصمودا ومقاومة.

ان مواجهة هذا القانون لا تكون بالسلاح وحده، بل بالوعي، بالكلمة، بالموقف، وبالتمسك بالكرامة كقانون أسمى من كل تشريع زائف، نحتاج إلى لغة مختلفة تفضح ذلك السيف الذي ينغرس في النصوص وفي أجسادنا.

لماذا لم يعقد مجلس الأمن لمناقشة الجرائم ضد الاسرى؟ وان كان ذلك صعبا فالنحشد لأكبر محاكمة ضمير شعبية إنسانية جماهيرية عالمية لإنقاذ الاسرى من الموت، اين السياسيون والدبلوماسيون ومؤسسات حقوق الانسان؟ قانون الإعدام فوق رؤوسنا، الإعدام السياسي والإنساني والوجودي، اتركوا الأقلام وفكوا حبال المشانق عن ابنائكم وبناتكم، انظروا من نافذة الروح، هناك حياة تستحق الحياة، وهناك شمس في السماء.

التاريخ لا يغسل بقوانين جائرة، والدم لا تمحوه عبارات وعربدات شياطين جهنمية، وكما قال الشهيد باسل الأعرج: من يقرأ التاريخ لا يهزم، الذاكرة الفلسطينية لا تعدم.

استهداف المدنيين ليس دفاعا مشروعا عن النفس.. قولوا لا للإبادة الجماعية!

تصوّت الدول دائمةُ العضوية غدًا على مشروع القرار الأمريكي الخاصِّ بمستقبل غزة في مجلس الأمن، وهو القرار المتعلق بالرؤية الأمريكية أو خطة الرئيس ترامب التي سبق أن أعلن عنها، مع بعض التعديلات التي قدمتها الدول العربية، وأبرزها إدخال خطٍّ سياسيٍّ يناقش الدولة الفلسطينية في المستقبل، الأمر الذي ترفضه حكومة نتنياهو ويعملون على شطب هذا البند من مشروع القرار. وفي المقابل فإن اللاعب الروسي في مجلس الأمن أعلن معارضته لمشروع القرار الذي تراه روسيا من زاوية أنه يقدّم أمريكا وحدها كمظلّة لمنطقة الشرق الأوسط، وبالتالي يتنافى ذلك مع صورة روسيا التي تصرّ على أن تبقى لاعبًا أساسيًا ذا نفوذ في المنطقة.

إن التجاذبات الإقليمية واختلاف الرؤى، والخلافات الدولية، ومحاولات أمريكا التوصل إلى حلٍّ يرضي الأطراف في ظلّ التغييب المتعمّد لدور السلطة الفلسطينية، تجعل مشروع القرار المقدم لمجلس الأمن ناقصًا، ويبدو بهذا الشكل غير فاعل؛ فهو يعبّر عن وصاية جديدة لشعب يناضل من أجل الحرية والاستقلال، لا من أجل التبعية والانتداب. وعليه فإن تعديلاتٍ هامةً يجب أن يتضمنها القرار، في أولوياتها دورٌ رئيسيٌّ لمنظمة التحرير والسلطة الفلسطينية، وأن توكل لها مهمات حفظ الأمن والسيادة الكاملة على الأرض وعلى المعابر والحدود وإعادة إعمار ما دمره الاحتلال خلال حرب الإبادة.

إن محاولات خلق واقعٍ يقبل الانتداب بشكله المعاصر لن تفضي إلى حلول طويلة المدى، بل إلى مرحلة مؤقتة، ومن هنا يأتي الموقفُ المصري الرافض لتدخل أي قوة غير فلسطينية، وهو الموقف الصادر عن مصر والتي قامت بتدريب آلاف العناصر وضباط الأمن الفلسطيني التابعين للسلطة الفلسطينية، وهي السلطة الشرعية صاحبةُ الولاية على الأرض وصاحبةُ الحق في إدارة غزة كجزء من الأراضي المحتلة عام 1967، وهي أراضي الدولة الفلسطينية بحكم القانون الدولي.

وبالتزامن مع ذلك، فإن الضرورة الوطنية تستدعي استنهاض كلِّ المؤسسات التابعة لمنظمة التحرير والسلطة الفلسطينية من هيئات وأطر، والبدء بما يلزم من أجل عقد الانتخابات، لقطع الطريق على أي مشروع أمريكي يلتفّ على شرعيات الشعب الفلسطيني، تحت ادعاء أن هذه المؤسسات غير جاهزة في الوقت الحالي وتحتاج إلى التجديد، كما أن التصويب الداخلي مهمٌّ أيضًا في إطار قطع الطريق على من يتساوقون مع المشاريع التي تحاول الالتفاف على وحدة الشعب، ووحدة الأرض، ووحدة القرار الفلسطيني.

لا يوجد إنسان لديه الحد الأدنى من الإحساس الإنساني، والشعور القومي، والدوافع الواقعية الموضوعية، لا يتأثر بما جرى ويجري لشعب فلسطين في قطاع غزة.

أنهوا مأساة القتل والدمار والخراب، وفقدان الممتلكات، من بيوت واستقرار ووظائف وملابس، طوال عامي الحرب الهمجية المدمرة المتوحشة من قبل المستعمرة وقواتها وأجهزتها، من أكتوبر 2023 حتى أكتوبر 2025، وما أن استعادوا أنفاسهم وخرجوا من تحت الركام والجوع والعطش وفقدان الأحبة، ليعيش غالبيتهم في الخيم، لعلهم يتلقون الأمل والأيام المقبلة الأقل وجعاً وعذاباً.

خرجوا من المأساة والنكبة، وفقدان مقومات الحياة الطبيعية، ليواجهوا قسوة الطبيعة، وضررها، وفقدانها القدرة على التمييز بين من يحتاج ومن لا يحتاج.

أهل غزة هاشم، أهلنا، شعبنا، امتداد لقوميتنا، لإسلامنا، لمسيحيتنا، لإنسانيتنا، يحتاجون لنظرة تقدير، لوقفة عز، لقرار الإسناد.

لم يقصر الأردن الرسمي بالوقوف إلى جانب أهالي غزة، ولكن اليوم شعب فلسطين في غزة يحتاج لمن يستطيع تقديم الدعم والإسناد، من كافة الأردنيين، على رحابة الرجاء نحو تخفيف حالة الحرمان التي عانوا منها ولا زالوا.

يحتاجون للخيم، للملابس الشتوية، للحرامات، والاحساس ان الأشقاء يقفون إلى جانبهم، يتحسسون أوجاعهم وتلبية احتياجاتهم، ولذلك علينا أن نبحث ونفكر ونلبي الطلب، طلب هؤلاء المحتاجين، للكرم والاستجابة الأردنية.

 لهذا٫ على كل أردني وأردنية، على كل الأردنيين تقديم تبرع ولو دينار واحد، من كل منا، دينار واحد، كحد أدنى، ومن يستطيع أكثر لا بأس به وعليه، تقدم حصيلته لأهالي قطاع غزة عبر الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية التي تملك الأدوات والاتصالات والثقة، يتم جمع هذه التبرعات، ولو دينار واحد من كل أردني، ليتم شراء ما يلزم من خيم وحرامات وملابس شتوية، وإدخالها إلى قطاع غزة.

على التلفزيون الأردني، وقنوات المملكة ورؤيا، ومحطات الإذاعة المختلفة، الإذاعة الأردنية، هوا عمان، ميلودي، وكل الإذاعات أن يتطوعوا بحملة واحدة من جانبهم، تحت شعار "دينار واحد من كل أردني إلى غزة"، والمؤكد أن ما نشاهده من معاناة ووجع ومأساة لأهالي قطاع غزة يشكل لدينا الحافز القوي كي نستجيب لهذا النداء، خاصة وأن حملات مماثلة سبق ونجحت بهذا الاتجاه وآخرها حملة "حي الطفيلة" في عمان، حيث كانوا من السباقين، كما أذكر حملة الدكتور عبدالله الخطيب لمركز الحسين للسرطان قبل سنين على شاشة التلفزيون الأردني أثمرت في حينها على جمع الملايين لصالح مستشفى السرطان.

مبادرة تنتظر من يتبناها، ويعمل على تنظيمها حتى تتحول إلى قضية واجب عامة، ونشاط أردني، وتجاوب من شعبنا كله الذي لم يبخل يوما عن الاستجابة لنداء الأشقاء، ننتظر من يفعل ذلك، حتى يتم التجاوب مع هذا الواجب نحو أهل غزة هاشم، الذين يستحقون منا ما يمكن أن نفعله ونقدمه بسخاء ورحابة صدر وبكل اندفاع بريء طيب كما نحن عليه.

تتميز الحلول الأمريكية عادة بما يلي: تقسيم البلاد، تشكيل حكومات مرتبطة، اتفاق سياسي غامض يفتح المجال للاشتباك من جديد، نهب ثروات البلد تحت مسمى اتفاقيات ومعاهدات، وجود أمريكي ما يضمن المصالح، محاولة تطويع الوعي وخلق نخب مطيعة، التهديد الدائم بالقوة، هذه الحلول رأيناها تتكرر في كل من الصومال والعراق وأفغانستان وأماكن أخرى، الحلول الأمريكية لا تهدف إلى إنهاء الصراع، بل الاستفادة منه، ولا تهدف إلى الاستقرار بقدر رغبتها في تحويل الصراع إلى فرصة أخرى للهيمنة والنفوذ والربح.

يمكن القول إن الولايات المتحدة فشلت في تحقيق السلام، ولكنها نجحت في إنجاز التسويات، وهي تسويات عادة ما تكون ملغمة وملفقة ومفروضة بالقوة والتهديد، ولذلك فهي تسويات غير مضمونة وتسمح دائماً بتدخل سافر، وعلى الرغم من أن الولايات المتحدة تدعي أو تتذرع بحقوق الإنسان، إلا أنها عادة ما تتحالف مع القوى التي لا تشاطرها الرؤية، فالرغبة بالربح والهيمنة أهم من أية شعارات.

أقول ذلك كله بمناسبة المحاولات الأمريكية "لإقناع" إسرائيل بقبول خطة وقف إطلاق النار في غزة وعدم إفراغها من محتوياتها، والتلويح الأمريكي والإسرائيلي بدراسة بدائل أخرى في حال فشل المشروع الذي تقدمت به الولايات المتحدة إلى مجلس الأمن للمصادقة على تشكيل قوة الاستقرار في قطاع غزة ووضعها تحت الوصاية أو الانتداب لمدة سنتين على الأقل.

الوجود الأمريكي في إسرائيل ومحاولة إعطاء الانطباع أن هناك زخماً أمريكياً متواصلاً لتثبيت وقف إطلاق النار وصولاً إلى نزع سلاح حماس وبدء عملية الإعمار وانتهاءً بانسحابات إسرائيلية متدرجة مرتبطة بمدى التقدم بنزع سلاح حماس، كل ذلك يثير مخاطر عديدة قد تقود إلى "الخطة البارعة" التي تفضلها كل من الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل، أقصد بها الفدرلة، والفدرلة باختصار تقسيم البلاد على أسس طائفية أو عرقية أو إثنية أو جهوية أو تحت أي مسمى قد يكون نافعاً في حينه، الفدرلة هي تفكيك للدولة وللمجتمع تحت شعارات قد تبدو براقة وجذابة، مثل المرونة والفعالية والنجاعة وتقليل الاحتكاك وتوزيع الثروات والحكم الرشيد والسلم الأهلي، ولكن هذه الشعارات تخفي تحتها إضعاف الدولة وغياب القرار الموحد وتبهيت الهوية الجامعة وسهولة التحكم والتدخل والتفجير وسهولة الاستغلال والنهب أيضاً.

وقد رأينا كيف تم تقسيم الصومال والسودان والعراق فيدرالياً وسياسياً بما يخدم الأهداف الاستعمارية أولاً وأخيراً، وقد تم ذلك بالقوة العسكرية والإغراء والاحتواء والتفجير والتفكيك، أي أن هذا التقسيم لم يتم اختيارياً على الرغم من عمليات الانتخاب والتخفي بالشكليات الديموقراطية، وهي السيناريوهات الخادعة التي يفضلها الاستعماري لإنجاح مشروعه والوصول إلى أهدافه.

وما حصل في تلك البلدان قد يحصل الآن في بلاد الشام أيضاً، فالفدرلة بمعنى التقسيم الطائفي أو الجغرافي أو العشائري، مشروع يمكن تلمّسه منذ الآن، فما يجري في لبنان من ضغط أمريكي وإسرائيلي لدفعه إلى حرب أهلية يترافق مع محاولات حثيثة لإغراء النظام السوري الجديد بالقبول بوضع فيدرالي يقوم على الطائفية والأثنية الثقافية ينسجم مع التغييرات المرتقبة في لبنان، أما في بلادنا فإن تقسيم غزة بالخط الأصفر وفصل الضفة عن القطاع وتغييب القدس المحتلة عن أية حلول مستقبلية باعتبارها العاصمة الأبدية لإسرائيل، يعني أن الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل لا ترى في الشعب الفلسطيني كتلة واحدة متماسكة لها ذات الأهداف وذات المصير، وهو ما تهدد بعض الأطراف الإسرائيلية الشقيقة الأردن به أيضاً.

الحلول الأمريكية والإسرائيلية تقوم، كما قلنا، على تفكيك القائم وعدم الاعتراف بوحدة الشعب التاريخية والثقافية، ولهذا فإن التهجير أو القتل أو الإبعاد أو الإنكار أو التفكيك حلول مقبولة، خصوصاً إذا تمت بالقوة الغاشمة، وهو منطق يجب عدم الاستسلام له أو التعاطي معه أو السماح له بالنجاح.

أقول ذلك حتى لا نستيقظ ذات صباح لنجد أن بلاد الشام كلها قد أعيد تركيبها على أسس أخرى غير تلك التي تعودنا عليها بناءً على اتفاق سايكس بيكو، وهي أسس لم تؤدِ إلى شيء حتى الآن، والخوف كل الخوف، أن يعاد تركيب هذه البلاد على أسس أخرى أقل وأصغر وأضيق وأكثر عرضة للتفجر والغرق في الفقر والتبعية، من الواضح أن اتفاق سايكس بيكو لم يعد نافعاً للمستعمر ولا قادراً على تهدئة المخاوف والهواجس والأطماع المتجددة.

اختفاؤها بعد سيطرة جيش الاحتلال الإسرائيلي على الموقع يؤكد تعرضها للسرقة والتهريب.

أيمن جادة:: مناسبة تتعدى مجرد كونها مباراة كرة قدم أو حدثاً رياضيّاً عابراً بل وقفة شعبٍ يؤيد شعباً مظلوماً وينصره

بدر الدين الإدريسي: صحوة للضمير العالمي في مواجهة الإبادة وبداية عهد جديد في النضال من أجل قيام دولة فلسطين

حازم الكاديكي: الجماهير هتفت لغزة وفلسطين ومن أجل الأطفال وكرامة إنسانٍ يطالب فقط بأن يُرى ويُسمع ويُعترف بألمه

عادل بو هلال: لحظة كاشفة لما يمكن أن تصنعه الرياضة وإعلان يؤكد قدرة الشعوب على اتخاذ موقف حين يصمت كثيرون

محمد العباسي: رغم ويلات الحرب والدمار وجد أبناء المدرب إيهاب أبو جزر أنفسهم يلعبون لأول مرة في ملاعب القارة العجوز

عوني فريج: ما حدث في ملعب سان ماميس شهادة فخر لفلسطين وشعبها وتأكيد على تضامن العالم مع قضيته العادلة

رضوان علي الحسن: جمهور الباسك رسم مشهداً أكد للعالم أن فلسطين ليست قضية عربية فقط بل قضية كل حر في العالم

إياد جليل: في كل بقعة من ملاعب العالم تجد علم فلسطين يرفرف لأنها حاضرة  في قلب كل إنسان يعرف معنى الإنسانية

تفاعل الإعلاميون الرياضيون العرب مع الاختراق الكبير الذي حققه فدائي كرة القدم الفلسطيني، الذي كان بطل المشهد الكرويّ النضالي، في مباراة ليست كالمباريات، تفوق منتخب الباسك الصلب فيها على منتخب فلسطين الفتي، الذي خسر المباراة فنياً، وفاز بحميمية غير مسبوقة وضعت شيئاً من نقاط الحقّ على حروف التاريخ، وشكلت إرهاصاً لعهد يضع المحتلين في الزاوية، وتتفتح في جنباته أزهار الربيع الفلسطيني الجميل، الذي تشكل كرة القدم واجهته الحضارية، بعد نجاحها في تحويل ملاعب العالم إلى منصة غضب في وجه الإبادة، ورسالة تضامن مع ضحايا حرب الإبادة الاسرائيلية في غزة، وغيرها من المناطق.

"ے" رصدت في هذا التقرير آراء عدد من الإعلاميين الرياضيين العرب، الذين عبّروا بصدقٍ عن تفاعلهم مع الحدث غير المسبوق.

صدقت إسبانيا في وقفتها الشجاعة المؤيدة لفلسطين

قال المحلل الرياضي القطري أيمن جادة: لقد صدقت إسبانيا في وقفتها الشجاعة المؤيدة لفلسطين وشعبها الأبي، وتجسد ذلك في استضافة منتخب فلسطين الوطني في ليلة تاريخية شهدها ملعب سان ماميس في إقليم الباسك، حيث عُزف النشيد الوطني للفدائي أمام أكثر من خمسين ألف متفرج هتفوا وصفقوا لفلسطين بصدقٍ وحماسٍ لم تشهده أرضٌ أوروبيةٌ من قبل، ولعل أول الغيث لم يكن مجرد قطرٍ، بل سحابة مليئة بالمطر، مباراة ستعقبها مباريات، ووقفةٌ ستليها وقفات، تأكيداً للوقفة الإسبانية والأوروبية بل العالمية من الشعوب مع الشعب الفلسطيني، تأييداً لحقه واعترافاً بما يستحقه من دعمٍ وتشجيع.

وأضاف جودة: وقفةٌ تُذكر فتُشكَر وتُقَدّر، ومناسبةٌ تتعدى أهميةَ مجرد مباراة في كرة القدم، أو مجرد حدثٍ رياضي عابر، بل هي وقفة شعبٍ يؤيد شعباً مظلوماً وينصره، وقفة تردد صداها ليس في جنبات ملعب سان ماميس فحسب، بل في أرجاء العالم، وسوف تليها وقفاتٌ ووقفات إن شاء الله، حتى يدرك الجميع أهمية الاعتراف بالحق الفلسطيني ودعمه في كل المحافل، إلى أن يعود الحقُ لأصحابه والأرض إلى أهلها بإذن الله.

مباراة للتاريخ.. وفتح رياضي وسياسي عظيم

بدوره، قال الصحفي الرياضي المغربي بدر الدين الإدريسي: هي أولاً مباراة للتاريخ، وكيف لا تكون مباراة للتاريخ، والفدائي يجري أمام منتخب الباسك الإسباني أول مباراة في تاريخه بالقارة الأوروبية.

وأضاف: هي ثانياً مباراة تحفل بالعديد من الرمزيات القوية. شخصياً أعتبرها فتحاً رياضياً وسياسياً عظيماً، لأنها تكسر طوقاً حديدياً فرضه مَن كانوا بالأمس رافضين قيام الدولة الفلسطينية ومباركين للاحتلال والعدوان.

وتابع الإدريسي: هي مباراة وصفها الإعلام الأوروبي، بشكلٍ خاص، بأنها دعوة للسلام الشامل والدائم والتماسك العالمي في مواجهة الإبادة، وهي كذلك. وهي مباراة أعتبرها شخصياً بمثابة صحوة للضمير العالمي، وبداية عهد جديد في النضال المشروع لفلسطين من أجل قيام دولة مستقلة.

واستطرد الإدريسي: هنيئاً لمن خطط وفكر في هذه المباراة تحديداً برمزيتها المكانية والزمانية، لأنها أدت ما عليها، وفتحت باسم كرة القدم جبهة لإحقاق الحق ونصرة القضية ورفع المظالم بلغة الدبلوماسية الرياضية.

لحظة إنسانية تفيض بالمعاني

أما الصحفي الرياضي اللليبي حازم الكاديكي، فقال: قرأتُ عبارة خسر المنتخب وفازت فلسطين، فوجدتُ فيها تلخيصًا بليغًا لحقيقةٍ أكبر من نتيجة مباراة، كانت في جوهره خلاصةَ الحقيقة، ومرآةً لما حدث في سان ماميس حقيقةٌ تؤكّد أن الهزيمة في النتيجة لا تعني شيئًا حين تنتصر القضية في الوجدان.

وأضاف: أنا إنسان عربي عاشق لفلسطين أراها قضيتي الأولى وهويتي الممتدّة من الروح إلى الذاكرة ومن القلب إلى المستقبل، ولذلك كان مشهد سان ماميس بالنسبة لي أكثر من حدث كروي، كان لحظة إنسانية تفيض بالمعاني لحظة وقف فيها شعبٌ كامل ليهتف باسم فلسطين، اسمٌ لم يعد حدوداً جغرافية بل راية أخلاقية تُرفَع أينما وُجد الضمير.

وتابع الكاديكي : أمّا مشهد الجماهير الباسكية وهي تتوشّح علم فلسطين وتردد نشيدها، فهو شهادةٌ جديدة على أن الحق مهما ثَقُل حمله يجد دائمًا من يرفعه معه.

وأشار الكاديكي إلى أنه "تاريخيّاً لم يحدث أن شجّع جمهورٌ بهذا الشكل فريقاً منافساً ظناً به أنه خصم، فإذا به أخٌ في وجدان الإنسانيّة، كانوا يهتفون من أجل غزة، من أجل الأطفال، من أجل كرامة إنسانٍ يطالب فقط بأن يُرى ويُسمع ويُعترف بألمه.

وقال الكاديكي: بينما خسر المنتخب المباراة، ربحت فلسطين أجمل ما يمكن أن تربحه، ربحت قلوباً صادقة وضمائر لا تُشترى وصوتًا عالميًا يقول إن القضية عربية وإنسانية قبل كل شيء، نعم خسر المنتخب بالنتيجة، لكن فلسطين فازت بالعالم، وفازت بصورة ستبقى طويلاً صورة تقول: إن الإنسان حين يقف مع المظلوم فإن كرامتنا جميعًا تربح.

واعتبر الكاديكي أن "هذا الحدث ليس عابراً، بل صفحة مشرقة تُكتب في زمنٍ يحتاج إلى الضوء".

حين تتكلم الملاعب.. فلسطين في قلب الباسك

من جانبه، قال عادل بو هلال، مقدم برامج رياضية تونسي: لم تكن المباراة الودية التي جمعت السبت بين منتخب فلسطين ومنتخب إقليم الباسك حدثًا رياضيًا عابرًا، بل كانت لحظة كاشفة لما يمكن أن تصنعه الرياضة حين تتحول إلى لغة ضمير عالمي. ففي ملعب باسكي احتشدت فيه الأعلام الفلسطينية، بدا المشهد أكبر من مواجهة كروية؛ كان إعلانًا إنسانيًا جريئًا يؤكد أنّ الشعوب ما زالت قادرة على اتخاذ موقف حين يصمت كثيرون.

وأضاف: ما جرى في تلك الليلة كشف عن حقيقة لم تعد خافية: أنّ القضية الفلسطينية ليست شأناً شرقَ أوسطيّ محصورًا في جغرافيته الضيقة، بل هي قضية إنسانية تمس وجدان شعوب كثيرة، من بينها شعب الباسك الذي يعرف جيدًا معنى البحث عن الحرية وصون الهوية. وهذا الوعي المشترك منح المباراة عمقًا تتجاوز أصداؤه ما حدث فوق العشب الأخضر.

وتابع بو هلال: لقد عبّر الجمهور الباسكي، بهتافاته واستقباله الدافئ، عن تضامن لا تُقيده الحسابات السياسية ولا تعرقله المسافات. أما المنتخب الفلسطيني، فدخل المباراة ممثلًا لشعب يمرّ بواحدة من أصعب مراحله، حاملاً رسالة واضحة: أنّ الفلسطينيين يصرّون على الحياة، وأن صوتهم سيجد طريقه دائمًا، حتى عبر ملاعب أوروبا.

واعتبر بو هلال أن "هذه المباراة لم تكن صرخة غضب ولا مظاهرة احتجاجية، بل كانت فعل سلام. دعوة مشتركة لوقف العنف، واحترام الكرامة الإنسانية، والتأكيد أن الرياضة ما زالت تحتفظ بقدرتها على جمع القلوب حين يتفرّق السياسيون".

وأشار إلى أن "ما حدث أمس يضع أمام الرياضة العالمية سؤالًا مهمًا: إذا كان ملعب واحد قادرًا على إرسال رسالة تضامن تهزّ الضمير، فماذا لو قررت المنظومات الرياضية الكبرى أن تنصت حقًا لنداء العدالة؟".

وأضاف بو هلال: لقد قال الباسك كلمة واضحة، وقال الفلسطينيون كلمة أكثر وضوحًا، والعالم… حان وقت أن يسمع.

 أكثر من خمسين ألفاً حملوا أعلام فلسطين

وقال محمد العباسي، صحفي رياضي مصريّ: في الوقت الذي يمنع فيه رفع العلم الفلسطيني في ملاعب بعض الدول العربية، غطى أكثر من خمسين ألف متفرج مدرجات ملعب سان ماميس في مدينة بلباو الإسبانية، وحملوا الأعلام الفلسطينية لدعم الشعب الفلسطيني.

وأضاف: مباراة في كرة القدم بين منتخب الفدائي، الذي لا يجد له ملعباً في وطنه، ولاعبين من إقليم الباسك المعروف بتمسكه بهويته وجذوره، هي في الحقيقة أكبر بكثير من مواجهة كروية ودية، فالجماهير الباسكية لم تحضر لمشاهدة مباراة في كرة القدم، وإنما كانت تبعث برسالة تضامن مع الشعب الفلسطيني بالهتاف طوال اللقاء من أجل وقف المجازر والإبادة الجماعية، التي ترتكب بحقهم وسط صمت وخنوع عربي لم نعرف له مثيلاً.

وتابع العباسي: منتخب الفدائي بوجوده في مثل هذه المناسبات يجعل محاولات الاحتلال لطمس الهوية الفلسطينية من عاشر المستحيلات، فرغم كل ويلات الحرب والدمار وجد أبناء المدرب إيهاب أبو جزر أنفسهم يلعبون لأول مرة في ملاعب القارة العجوز، وسط رفع الأعلام والكوفيات الفلسطينية في اقليم بأكمله، وهذا في حد ذاته انتصار معنوي هائل يؤكد أن الشعوب الحرة هي وحدها القادرة على تغيير المعادلة، حتى ولو عبر مباريات كرة القدم.

النشيد الوطني الفلسطيني يشق عنان السماء

بدوره، قال عوني فريج، الأمين العام للاتحاد العربي للصحافة الرياضية: في إقليم الباسك وعلى ملعبها لم تكن المباراة لقاء كروياً، ولا انتظاراً لفوز، أو تحسباً لخسارة... كان النشيد الوطني الفلسطيني يشق عنان السماء مع تفاعل الجماهير ونداء (فدائي.. فدائي.. يا أرضي يا أرض الجدود.. فدائي فدائي .. يا شعبي يا شعب الخلود) يهز المكان، ويضفي عليه مشاعر جياشة، بما يعبر عن تضامن العالم مع القضية الفلسطينية وشجبها ممارسات الاحتلال الحاقد ضد الشعب الشقيق.

وأضاف فريج: كانت مباراة كروية، لكنها كانت مناسبة لإظهار تعاطف الجماهير مع معاناة الأهل ووقوفها مع عدالة القضية. وتابع: في كل يوم تثبت الرياضة أهميتها وعمقها ودورها في كشف الزيف الصهيوني وفضح ممارساته، وما حدث في ملعب سان ماميس لهو أكبر دليل وشهادة فخر لفلسطين وأهلها وشعبها البطل.

الصوت الفلسطيني.. شعاراً للإنسانية

وقال رضوان علي الحسن، صحفي سوري مقيم في روما: خسر المنتخب وفازت فلسطين.. حينما غابت "الهوية الباسكية" في سان ماميس لتحيا القضية.

وأضاف: لم يكن مشهداً عادياً ذلك الذي شهده ملعب "سان ماميس" الحديدي، القلعة التي طالما رددت بفخر أناشيد الباسك، واحتضنت أبطال أتلتيك بيلباو. المساء، احتجب صوت الباسك طواعية، ليعلو صوت آخر، نشيد "فدائي" يملأ جنبات الملعب، وكأنما خمسون ألف صوت تتناسى هويتها لتستعير هوية أخرى، ترفعها شعاراً لإنسانيتها.

وتابع الحسن: الخسارة بالأرقام على أرض الملعب ربما كانت محتملة في مباراة جمعت فريقاً يبحث عن وطنه، بفريق يمثل وطناً يبحث عن الاعتراف. لكن الأرقام وحدها لا تصنع التاريخ، ولا تكتب قصص البطولات الحقيقية. الفوز الحقيقي كان خارج شباك المرمى، كان في تلك اللحظة المهيبة التي اختفى فيها جماهير الباسك، ليس غيابا، بل حضورا مختلفا، حضورا يضع قضية إنسان فوق هوية، ويفضل نداء الدم على نداء الأرض.

واستطرد الحسن: لقد فهم جمهور الباسك، الذي عانى وطالب بحقه معنى أن تكون مقاوماً. فهموا لغة النشيد الوطني الفلسطيني قبل أن يفهموا كلماته. تفاعلوا مع لحنه لأنه يمثل صوت كل من ظلم، وصرخة كل من طالب بحقه المسلوب. في سان ماميس، لم تكن مباراة كرة قدم، كانت رسالة إنسانية كتبها جمهور الباسك بقلوبهم قبل ألسنتهم.

واعتبر أن "المنتخب الفلسطيني خسر المباراة، لكن فلسطين ربحت تعاطف العالم، وربحت قلوب شعب يعرف معنى النضال. ربحت تأكيداً على أن القضية لا تزال حية في ضمير الإنسانية. الفوز ليس دوماً ثلاث نقاط في جدول، الفوز قد يكون أن تسمع خمسين ألف إنسان يهتفون باسمك في عقر دارهم، مقدّمين هويتهم على مذبح إنسانيتهم".

وأضاف الحسن: في مساء السبت، كتب جمهور الباسك أجمل قصص التضامن، ورسموا بأيديهم وقلوبهم مشهداً لن يُنسى.. مشهداً قال للعالم: فلسطين ليست قضية عربية فقط، إنها قضية كل حر في هذا العالم.

 فلسطين حاضرة في قلب كل إنسان شريف

من جانبه، قال إياد جليل، مؤرشف رياضي عراقي: في كل بقعة من ملاعب العالم التي يسكنها الأحرار تجد علم فلسطين يرفرف، ليس لأن المنتخب الفدائي يلعب بذلك المكان، وإنما لأن فلسطين حاضرة في قلب كل إنسان شريف يعرف معنى الإنسانية، وإن كانت سياسات بعض الدول عكس تيارات أبنائها وشعوبها.

وأضاف: لكن الضمير العالمي يدرك جيداً ان قبلة الأحرار وارض الثوار القدس المحتلة وغزة الصمود والإباء حاضرة بوجدان الشرفاء، وخير دليل ما حصل في مباراة فلسطين وإقليم الباسك في ملعب سان ماميس، وتفاعل الجماهير مع النشيد الوطني الفلسطيني لحظة عزفه، وحتى اللاعبون الإسبان رفعوا لافتة كتب عليها (أوقفوا الإبادة الجماعية).

وتابع جليل: صحيح أن المباراة انتهت بخسارة فلسطين بثلاثية، لكن الرابح الأكبر هو القضية الفلسطينية التي أيقظت العالم، فمتى يقض الضمير السياسي من أجل إعادة الحياة إلى فلسطين.. البلد الجميل.

مشروع القرار الأمريكي يرحب بإنشاء "مجلس السلام" كإدارة حكم انتقالي في غزة.