مأذون جدة: يمكن الزواج برضيعة والدخول بها في التاسعة

قال اللرسول (ص) طوبى لمن خاله عيبة عن عيوب الناس, شاهدت في احد الردود رد متحمس عن عيوب الشوعية ومثالبها ...وبعد التفكير والتحليل وجدت ان المسلمين يفعلون اسواء من ما فعلت الشويعية ---فلا حقوق انسان وتعذيب وسمي ما شئت من الانتهاكات---وصدق كارل مركس عندما قال (الدين افيون الشوعوب) فها نحن نرى ارهاصاته في كل البلاد العربية وخاصة في البلاد المتخلقة البدوية وانتم عارفينها

يعني بصراحة فتوة مش مقنعة بالمرة لانو البينت بتكون صغيرة ومن حقها هي تحدد شريك حياتها وانو توافق على هاد الشخص الي رح ترتبط فيه وبالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم لكل عصر وزمان متطلباته والرسول ما عمل هيك الا لدافع ديني لإاتقوا الله في فتواكم

والله هيك موضوع مش ضروري نخوض فيه ونحكي لأنه بكون مضيعة للوقت ونحنا شعب أكبر من إنه هيك موضوع يضيع لنا وقتنا، والأهم إنه مش لازم نلوم الغرب والدنمارك لما يسيئوا للإسلام والمسلمين إذا كان احد شيوخ أطهر بقعة على الأرض بحكي هيك حكي. والسلام عليكم.

What was ok 2000 years ago is not good for us now. wake up and smill the roses. Different times call for different My god, what is wrong with you people, you need proof if this nut case is telling the truth or not.measures. There is no difference between a rapist and a man like that or anybody who marries a little girl. you people are sick and if Isalm calls for this type of crimes against little girls then I don't want to be a muslim and I'm ashamed of all these mashaikh Allah yel3anhom.
?

الى الانسان بأنه كائن ارضي بحت لا يرتفع بمشاعره وعواطفه عن واقع المادة، وانه لا بد أن يصاغ في قالب خاص من حيث تفكيره، ووجهة نظره الى الحياة، وانه لا بد من تجريده من غريزة حب الذات، وسكب العقلية الجماعية في نفسه بحيث لا يفكر إلا في المصلحة الاجتماعية ولا يندفع إلا في سبيلها، ولذلك بنوا على الغاء الملكية الفردية وقضوا بتمليك جميع وسائل الانتاج للدولة باعتبارها الوكيل الشرعي عن المجموع ولكن من المعلوم عدم إمكان ذلك واستحالته فان الغزائز الاصيلة في الانسان يستحيل عليها التغيير والتبديل، فان حب الانسان لنفسه من أقوى الغرائز الذاتية فيه فكيف يمكن أن يتجرد منها؟ والقول بذلك إنما هو خيال محض، وتزييف للحقيقة، وإنكار للضرورة، والشيء متى صادم الواقع، وخالف الفطرة، وشذ عن طباع الناس فانما هو أمر وهمي لا ينبغي أن يصدق أو يلتقت اليه.

لقد ذكرنا في غضون هذا الكتاب بعض الخطوط الرئيسية التي تبتني عليها الفلسفة الشيوعية، وأثبتنا هزالها ومجافاتها لمنطق العلم والواقع، وانها لا تلتقي بأي حال من الاحوال بمصلحة المجتمع ولا بأهدافه، ولكن لا بد لنا مع ذلك أن نبين حالة العامل في ظل أنظمتهم، والى القراء ذلك:

(1) - سحق الحريات

لقد بذل الشيوعيون المزيد من الدعايات في البلاد الاسلامية من أن النظام الشيوعي يضمن للعامل حريته وكرامته، ويغدق عليه بالرزق الموفور، والحياة الكريمة، ولكن ذلك لون من ألوان الاضاليل والخداع فان الدولة قد تدخلت في صميم الشؤون العمالية، وسيطرت على نشاطهم المهني فصاروا ملزمين باتباع أوامرها لا إرادة لهم، ولا اختيار، وإنما هم مستعبدون أقنان تتحكم الدولة في جميع شؤونهم لا أثر للحرية، ولا ظل لها في واقع حياتهم، فانها تحصي عليهم أنفاسهم وتحاسبهم على
كل همسة أو خاطر يتنافى مع التعاليم الشيوعية، تحاسبهم بالقتل وتحاسبهم بالاعتقالات والسجون حتى أصبح الشعب باسره مكبلاً بالقيود لا يعرف معنى لحرية الرأي والقول قد اكرهه النظام على طراز الزامي في الحياة والتفكير.

إن استعباد العمال في النظام الشيوعي أمر واضح لا جدال فيه فليس لهم ولا لغيرهم من المواطنين نصيب من الحرية والكرامة، وقد أدلى لينين بذلك بعد قيام الثورة الشيوعية عام (1920) فقال: «نحن لا نستطيع أن نأخذ بآراء المخبولين الذين يطالبون بالحرية فنحن في ظل ديكتاتورية البروليتاريا لا نستطيع أن نمنح المواطنين حريتهم السياسية.

إن النظام الشيوعي يقوم على سحق الحريات، وهدر الكرامات، وقد صرح لينين بأن القوانين الشيوعية لم توضع لحماية جماهير الشعب، وإنما وضعت لحماية الدولة فقال:

«يقع كثير من الناس في خطأ فاحش هو الاعتقاد بأن القوانين يجب أن تحمي الحريات ونحن نرد على هؤلاء البلهاء قائلين: بأن القوانين لا توضع لحماية الحريات، وإنما توضع لحماية الدول.

إن الشعب الذي يعيش من دون حرية انما يعيش عيشة السجين والمعتقل فالحرية كالهواء للرئة لا تستقيم الحياة ولا تطيب بدونها.

ان الاستعباد يسير مع الحكم الشيوعي جنباً الى جنب فلا يسمح للفرد بالتعبير عن حقه كما لا يسمح له أن ينال ما يريده إلا بسماح الدولة، كما لا يمكن أن تطبع صحيفة أو مجلة ما لم تقم الدولة بالاشراف عليهما يقول (مسيمو): «انه لا وجود عندهم لحرية القول أو لحرية الاجتماع، ولا لأي إجراءات تمكن المواطنين من ممارسة أية رقابة على السلطات العامة، والخطب التي تمثل رأي جانب واحد تأخذ عندهم مكان المناقشات العامة. فحكومة الاقليات الصغيرة التي تتألف من الهيئة التنفيذية للحزب الشيوعي لا تدير شؤون الدولة فحسب بل تمتد سلطتها الى إرادة دفة الاقتصاد والتعليم فهم يتحكمون في النشاط الديني والثقافي، وفي أوقات الفراغ، وهم يدعون أنهم يقومون بهذا العمل نيابة عن الشعب مع أنه لا وجود عندهم لانتخابات حرة تمكن الشعب من التعبير عن رغباته
الحقة. ويقولون أيضاً إنهم يعملون على إسعاد دعاياهم»(1).

إن العقلية الشيوعية لا تتصور سوى الارهاب والاستبداد ولا تؤمن بالتسامح والتساهل فان سلاحها التهديد والقتل والاعدام ولا ظل لحرية الفرد في نظامهم الحديدي.

(2) - الاجبار على العمل

والنظام الشيوعي يجبر المواطنين على العمل فليس لهم الحق في تركه، وعللوا ذلك بأن نجاح حركة الانشاء الاشتراكية لا يمكن ضمانها على الأسس الاختيارية، ويجب أن يحل محلها برنامج مرسوم لتوزيع العاملين في الحياة الصناعية على سبيل الارغام(2).

إن النظام الشيوعي إنما أجبر المواطنين على العمل لأن المحفز الذاتي الى الكدح هو ملكيتهم لثمار كدهم وكسبهم فاذا زال ذلك فلا باعث لهم على العمل سوى جبروت الدولة فهي التي تسوقهم الى المصنع سوق الانعام لا يملكون من أمرهم شيئاً.

ان إجبار المواطنين على العمل له مضاعفاته السيئة التي

______________________________

(1) مذهب الاحرار ص 59 .

(2) الدستور السوفياتي ص 100 .

{ 222 }

تعود بالأضرار الجسيمة على الدولة والشعب، يقول الاستاذ (بفرج):

«إن الأحرى والاكثر لياقة هو أن يكون الباعث للناس في مجال الابداع والنشاط الطموح والرغبة في القيام بشيء هو الأمل لا الخوف واذ كانت البهائم مساقة بعامل الخوف، فالناس مقادون أو يجب أن يقادوا بالامل لا بالخوف»(1).

إن روسيا انما أجبرت المواطنين على العمل، ودفعتهم اليه قسراً لانها قد حرمت الملكية الفردية، فلم يوجد ثمة أي باعث نحو العمل، فلذا التجأت الى الجبر والقسر لايجاد الانتاج، وقد صرح لينين عن إجبار العمال وارغامهم على العمل فقال:

«نحن لا نستخدم العمال باعتبارهم أحراراً يعملون أو لا يعملون، وانما نستخدمهم باعتبارهم بالعمل... ولهذا فانهم لا يملكون حق ترك العمل المحدد لهم»(2).

ولم تفرض روسيا العمل على الرجال فقط فقد فرضته على المرأة أيضاً(3) فليس لها أن تتخلى عنه، كما انه يجب على

______________________________

(1) الضمان الاجتماعي ص 197 .

(2) النظام الشيوعي ص 47 .

(3) دستور الاتحاد السوفييتي ص 5 .

{ 223 }

العامل أن يقبل أي عمل يعهد به اليه في أي بلد وفي أي مكان كان(1) وليس له أن يرفض ذلك.

(3) - العقوبات الصارمة:

وفرضت روسيا العقوبات الصارمة على تارك العمل أو المتهاون فيه فقد صدر مرسوم في 24 سبتمير سنة (1930) نص على أنه ليس للعامل أن يتخلى من تلقاء نفسه عن أي عمل أسند اليه وإلا فانه يعد هارباً، ويحكم عليه بأن يقضي عشرة أعوام في معسكرات العمل الاجباري، كما انه صدر عين هذا المرسوم في 10 اغسطس سنة (1940)(2) كما ان مدير المعمل مسؤول عن غياب العامل ويشاركه في المسؤولية، والعقاب، وعقابه أما أن يقدم الى المحاكم أو يعزل عن منصبه(3).

لقد صبت روسيا وابلاً من العذاب الأليم على العمال ففرضت عليهم القوانين الصارمة التي تمثلت فيها القسوة والعذاب فقد صدر مرسوم في 11 سبتمبر سنة (1932) نص على أن العامل إذا غاب يوماً واحداً أو تكرر تأخره عن مواعيد

______________________________

(1) حقيقة الشيوعية ص 36 .

(2) حقيقة الشيوعية.

(3) الدستور السوفييتي ص 100 .

{ 224 }

العمل ثلاث مرات في شهر واحد فانه يفصل من عمله، ويحرم من بطاقة الاتحاد المثبتة لمهنته، والتي تعطيه حق السكنى والغذاء، ويتعرض للحكم عليه بالسجن مدة تتراوح بين ستة أشهر أو سنة، وكذلك صدر مثل هذا المرسوم في 16 يونيو سنة (1940)(1) وبعد هذه القوانين الجائرة التي سنت ضد العمال فاي معنى من معاني الاشتراكية يبدو في ظلها؟ وأين حقوق العامل عند الشيوعيين، وهل تجلب هذه القوانين إلا الموت والدمار لهم؟

إن العامل في الاتحاد السيوفياتي يعيش في ظل هذه القوانين عيشة الحيوان السائم لا حرية له ولا اختيار يحيط به الارهاب والاضطهاد والعناد.

لقد أعطيت مدير المعمل صلاحيات واسعة النطاق لارهاق العامل فقد نص المرسوم الصادر في 26 يونيو (1940) على أن من حق مدير المعمل أن يفوض عقوبة السجن على العامل لمدة أربعة أشهر من دون تحقيق ولا محاكمة أما اذا أتى العامل في مخالفة أو أخطأ خطأ يستحق عقوبة أكثر فانه يقدم الى (محكمة الشعب) وهذه تصل أحكامها الى الاعدام، حتى ان

______________________________

(1) حقيقة الشيوعية.

{ 225 }

التغيب عن العمل في أيام المرض يجعل العامل عرضة للمحاكمة(1) وبعد سن هذه القوانين القاسية فاين الحياة الكريمة للعمال التي يتمشدق بها الشيوعيون؟ واين الوطن الحر والشعب السعيد في ظل هذه الأحكام الجائرة التي تحمل في أعماقها الموت والعذاب نعم إنه وطن حر ولكن للشيوعيين الذين يتصرفون في مقدرات المجتمع يهبونها لمن شاؤوا ويمنعونها عمن يشاؤون.

إن النظام الشيوعي لم يحتو إلا على إرهاق العمال والتنكيل بهم في جميع المجالات فانهم يغدون في ضلاله مكبلين بالقيود ليس في وسعهم أن يدفعوا عنهم ضراً أو يجلبوا لهم نفعاً، ولولا صرامة ذلك الحكم وقسوته لما أمكن أن يستقيم، وقد صرح بذلك لينين بقوله:

«إن جميع الناس يرون أن البلاشفة كانوا يستطيعون البقاء في الحكم لا قول سنتين ونصف سنة، بل شهرين ونصف شهر لولا نظام الطاعة الصارم ولولا نظام الطاعة الحديدي حقاً في حزبنا»(2).

ولما انتهى دور الحكم الى ستالين، وقام بالأعمال المجافية

______________________________

(1) - الحياة السوفيتية ص 300 .

(2) - اسس اللينية ص 97 - 98 .

{ 226 }

لروح الانسانية تجاه خصومه من شيوعيين وغيرهم أراد أن يبرر موقفه فصرح من أن خطته تتفق مع المبادئ الشيوعية لا تشذ عنها وقد أدلى ذلك بقوله:

«لماذا نتفاخر بسلطتنا الطاغية؟ ولماذا نتفاخر باجراءات القمع الصارمة التي يلجأ اليها؟ ولماذا نتفاخر بسلطتنا المطلقة!؟ «الجواب» هو إننا نتفاخر لأنها سبيلنا الى النصر والنجاح، ولن نفلح في تدعيم النظام الشيوعي إلا إذا اتصفنا بالصرامة والقسوة والطغيان والاستبداد»(1) إنه لولا العنف والاستبداد لما أمكن أن يستقيم ذلك الحكم الذي يتنافى مع أبسط القيم الانسانية من الفطرة والطبيعة، فقوة الحديد والنار هي التي كتبت له الاستقرار.

(4) - الحجر على التنقل

وليس للعامل في ظل الحكم الشيوعي الحرية في التنقل من مكان الى آخر وإنما أمر ذلك بيد الدولة فان أجازت ذلك فهو وإلا فيبقى محجراً عليه في مكانه ومعمله، ولم يختص ذلك النظام القاسي بالعمال بل شمل جميع المواطنين، فقد منعوا من السفر الى الخارج منعاً باتاً، وذلك خوفاً من اختلاطهم بافراد الشعوب

______________________________

(1) النظام الشيوعي ص 25 .

{ 227 }

الأخرى التي سادت فيها الرفاهية والخير، فيؤدي ذلك الى شيوع التذمر والاضطراب في البلاد.

(5) - الرقابة على العمل

وليس مدير المصنع والمعمل هو الرقيب الوحيد على العمال بل ان لكل مصنع أو مؤسسة بوليسياً خاصاً يحصي على العمال أنفاسهم ويراقبهم مراقبة شديدة، ولو كان النظام مرغوباً فيه لما كان هناك سبب لبث البوليس السري بين العمال وغيرهم من الفئات الأخرى، فان ذلك يدل دلالة واضحة على سوء العلاقة بين الحكم القائم وبين الشعب المعذب المسلوب منه حريته واختياره.

(6) - هوية العمل

على كل عامل في الدول الشيوعية أن يحتفظ بكتاب منذ التحاقه في حقل العمل يسجل فيه جميع حركات العامل، ويكون في نفس الوقت أداة قوية في تدعيم النظام الشيوعي، والقضاء على طيش العمال ومحاولتهم لعرقلة سير الانتاج، كما تسجل فيه كل عقوبة أو ذنب على العامل، وان تشريعات التأمينات الاجتماعية لا يستفيد منها إلا من كان كتابه نقياً(1).
إن كتاب العمل شبح مخيف فهو يصاحب العامل أينما يتجه ويخيفه أينما يذهب فهو مجموعة من الأصفاد تكبله، ومجموعة من السلاسل تشد عليه.

إن لكل عامل كتاباً يدون فيه إسمه، وعمره، ودرجة تعليمه، ومهنته، والاعمال التي زاولها، وأسباب فصله إن كان قد فصل مرة أو أكثر، ولا يقبل لدى أي جهة من الجهات إلا بعد أن يقدم ذلك السجل، ويبقى محفوظاً في مكتب المعمل، ولا يرد اليه إلا اذا خرج من المعمل باذن خاص من المدير، كما ان المدير لا يمنحه الاذن في الخروج إلا إذا قررت لجنة العمل الطبية انه عاجر عن تأدية عمله بشرط أن لا يكون عند الادارة عمل يتناسب مع حالته الصحيحة وإلا فيعين فيه، أما اذا ترك العمل بلا إذن فان كتابه تحتفظ به الادارة ولا يستطيع الالتحاق بمعمل آخر. هذا عدى ما تقضي به القوانين من عقوبته وحجزه في معسكر السخرة عشرة أعوام، أما اذا ألحق المدير بالخدمة عاملاً لا يحمل كتابه، أو أهمل في تبليغ البوليس عن عامل خرج بلا إذن فانه يعتقل، ويعاقب باشد العقوبات، وقد أخذت روسيا هذا النظام القاسي عن

(7) - إطاعة النظام

يجب على العمال احترام العمل، والخضوع للأوامر الموجهة لهم من الحزب الشيوعي، ومن لم يخضع فهو متآمر تصب عليه النقمة والعذاب وقد أدلى لينين بذلك فقال:

«إن من يضعف ولو قليلاً في نظام الطاعة الحديدي، في حزب البروليتاريا يساعد البرجوازية في الواقع ضد البروليتاريا»(2).

إن إطاعة النظام أمر لا بد منه، والمتخلف عنها يعاقب بأقسى ألوان العقاب، ويعرض نفسه للخطر، وقد صرح لينين عام (1920) عن العقاب الذي يصب على المتذمر من نظامهم بقوله:

«نحن نعرف ان نظامنا لا يحظى بتأييد كثير من المتذمرين بل إننا لا نسمح لهم بالتذمر... فكل متذمر ضدنا هو في الواقع عدو لنا ونحن لا نرحم أعداءنا، ولهذا لا نرحم المتذمرين»(3).

ان التذمر من النظام يعد جناية يستحق صاحبه العقاب والتنكيل، ولا بد أن يخضع الشعب بجميع هيآته لنظم الحكم مهما كان في قسوته وصرامته.

(8) - توهين العمال

ولا أهمية للعامل، ولا مكانة له في ظل النظام الشيوعي فهو ملك للمعمل كما صرح بذلك لينين فقد قال:

«يجب أن يكون مفهوماً أن العامل الذي يعمل في معمل من المعامل لا يملك نفسه فالمعمل هو الذي يملكه»(1).

هذا هو نظر الشيوعية للعامل بانه ملك للمعمل، لا كرامة له ولا تقدير لجهوده ومتاعبه لا كما يتحدث عنها المغرضون والمضللون الذين حاولوا أن أن يخلقوا من قبحها حسناً، ومن جحيمها جنة.

(9) - ضمانهم للتلف

لقد أصدرت الحكومة السوفيتية القوانين التعسفية الجائرة ضد العمال فحكمت بضمانهم لما يصيب المعمل وأدوات الانتاج من أضرار، وان كان ذلك بغير تفريط أو تعدي منهم، وقد جاء ذلك في المرسوم الصادر في أول يونيو عام (1932)
جاء فيه ان العمال مسؤلون عن كل تلف يصيب المصانع أو أجهزة الانتاج، وكل تلف يصيب الآلات أو مواد الخام أو الوقود أو ملابس العمل فان ذلك يستوجب الأخذ من أجرة العامل بما يعادل عشرة أمثال قيمة التلف، وكذلك صدر مثل هذا المرسوم في 2 يونيو عام (1942)(1) فاين رفاهية العامل في ظل هذه القوانين الجائرة التي تحمل في طياتها الموت للعمال؟ ان هذه القوانين القاسية لم يكن الغرض منها إلا ارهاق العمال وشقائهم، وقذفهم في هوة سحيقة من مجاهل هذه الحياة.

(10) - اهمال العاجزين

إن العاجزين والضعفاء قد أهملوا في النظام الشيوعي فلا ضمان لهم، وقد صرح ستالين بذلك عام (1936) فقال:

«جرت العادة في وقتنا هذا على اهمال شأن الضعفاء، وعدم الاهتمام بهم فالاهتمام كله مقصور على الاقوياء وحدهم»(2).

وهكذا أهمل النظام الشيوعي الضعيف والعاجز لأنه لا يستفاد منهما في ميادين الانتاج، فلذا لم تشملهم الضمانات الاجتماعية ولم تقرر لهم الدولة ما يقيم أودهم ويسد حاجاتهم حتى انتشر

الشحاذون في بلادهم(1) فاين الرخاء والرفاهية التي يطبل بها الشيوعيون؟!

(11) - الاضراب عن العمل

أما الاضراب عن العمل فانه يعد جريمة كبرى لأنه يفتح عليهم باب المعارضة، ويتنافى مع التعاليم الشيوعية التي تفرض الطاعة والخضوع للنظام مهما اتصفت بالقسوة والصرامة، فلذا تستعمل السلطات جميع الوسائل الجهنمية للقضاء عليه، ومعاقبة المضربين بأقسى ألوان العقوبات.

ان عمال المانيا الشرقية لما أعلنوا الاضراب عن العمل في شهر حزيران عام (1953) مطالبين بزيادة الأجور، وتقليل ساعات العمل هجمت عليهم الدبابات الروسية، وأطلقت عليهم النار وسحقتهم سحقاً فظيعاً، وعندما حاول (ماكس فيشن) وزير العدلية تهدئة العمال طرد من منصبه وزج في السجن(2).

إن العمال في ظل الحكم الارهابي الشيوعي لا حق لهم في الاضراب عن العمل والمطالبة بتحسين حالتهم الاقتصادية، ولا

بأي شيء يعود لهم بالخير والرفاهية، وليس لهم بأي حال من الأحوال إلا الخضوع لجميع مقررات الحزب فان حدث اضراب على سبيل الفرض فان النقابات بدورها يجب أن تتخذ التدابير اللازمة ضده. وقد أدلى لينين بذلك بقوله:

«وينبغي عليها - أي على النقابات - أن لا تخفي على العمال والجماهير الكادحة، ان اللجوء الى النضال الاضرابي في دولة تتولى البروليتاريا السلطة السياسية فيها أمر تفسره وتبرره فقط تشويهات بيوقراطية للدولة البروليتارية، فواجب النقابات في حالة حدوث احتكاك ومنازعات أن تسارع في حل هذا النوع بأسرع ما يمكن»(1).

إن الشيوعية لو كانت تحرص على سعادة العمال لاجازتهم على إبداء مشاعرهم، وسمحت لهم بالاضراب عن العمل لتقف على مطالبهم وتستجيب لرغباتهم، ولكنها أغلقت الأبواب في وجوههم، ولم تعطهم أي مجال للإعراب عن رغباتهم.

(12) - تحديد الأجور

وليس للعمال الحق في تحديد أجور عملهم وإنما تحدده

النقابات التي يسيرها الحزب الشيوعي فهي التي تتولى شؤون تحديد الأجور فقد جاء في أنظمتهم ما يلي:

«في كل فرع من فروع الصناعة جدول للاجور تشترك النقابات في وضعه، وتوافق الحكومة عليه، وهو عبارة عن توزيع للتعرفات، ومقادير الأجور... أما أجر العمال والمستخدمين المحدد، فيقرر حسب التعرفة»(1).

إن العمال لا يملكون تحديد أجور عملهم، فان الحزب الشيوعي هو الذي يتولى تحديد ذلك حسب ما يتفق مع مصالحه وأما مصلحة العامل فان الحزب لا ينظر اليها، ولا يعتني بها، وبذلك فقد قاسى العمال أشد ألوان الاضطهاد والحرمان.

وزاد في إرهاق العمال وشقائهم هو ان أساس الأجور عندهم - على الاكثر - هو «الأجر بالقطعة» الذي ينفر منه العمال في جميع أنحاء العالم فانه يوجب الجهد والعناء، وبذل المزيد من المشاق في اخراج الوحدة الانتاجية بحسب الوقت الذي عين لها، والويل لمن تخلف عن إخراجها في الوقت المضروب لها أو إخراجها ولا يرتضي بها المسؤلون.

إن جميع من كتب عن نظام العمل في الاتحاد السوفييتي

- من مؤيدين وناقدين - يعترفون بصعوبة إنشاء جداول لتحديد المقطوعية وتقويمها لكل الأعمال والصناعات على نحو يبعث الاطمئنان بصحتها وصلاحيتها للمواطنين، وقد بذلت السلطات النقابية السوفيتية جميع جهودها في توجيه القائمين على تحديد مقطوعية الانتاج بالقطعة، وتقويمها، فانشأت في كل مشروع مكتباً فنياً لتحديد المقطوعية ملحقاً بالادارة الاقتصادية، ووظيفته تكوين معدلات الانتاج، ومعدلات الجزاء أي تعيين الزمن القياسي الذي يتطلبه إنجاز العمل، وتعيين أجر العامل الذي قام بانجازه، ولكن أحد أقطاب الشيوعيين وهو (مستروب) قد اعترف بقصور تلك المكاتب وبعدم كفاية أعضائها(1).

إن نظام الأجور في النظام الشيوعي مرهق للعمال ولا يجدون في ظلاله أي أثر للسعادة والرفاهية والحياة الكريمة.

(13)- المساواة في الأجور

إن فكرة المساواة في الأجور بين العمال هي الشعار الذي رفعه الشيوعيين لخداع العمال وتضليلهم، ولكن سرعان ما انهارت هذه النظرية وتحطمت في روسيا لأنها اصطدمت

بواقع الحياة فان المساواة بين العامل الماهر وغيره، وبين العامل النشيط والخامل توجب شل الحركة الاقتصادية وذيوع الخمول بين العمال، ولما طبقتها روسيا فترة من الزمن ظهر لها قلة الانتاج، وتعرضت البلاد للمجاعة الشاملة، فقرر ستالين في المؤتمر الذي عقد سنة (1931) ان الانهيار الاقتصادي الذي منيت به روسيا ناتج عن المساواة في الأجور فقال:

إن سير التقدم قد تعثرت خطاه نظراً للطريقة التي يسير عليها العمل من اهمال وتكاسل، وأضاف يقول: إذا أردنا المقدرة الصناعية فلا بد أن يكون الاجر على درجات تحدد الفروق بين العامل تحديداً دقيقاً، ويجب أن يحدد الأجر لا بحسب حاجة العامل بل بحسب ما أتم من عمل.

وفي عام (1934) خطب ستالين بعد حملة التطهير الدامية التي صبها على رؤوس خصومه ومعارضيه في هذا الرأي من أقطاب حزبه قال:

إن هؤلاء يحسبون ان الاشتراكية الشيوعية تستلزم المساواة في الأجر ألا ما اسخفه من رأي، إن المساواة التي

نادوا بها أضرتنا اكبر الاضرار

وبذلك فقد انهارت النظرية الماركسية «من كل حسب قدرته ولكل حسب حاجته» وقد نشأت في ظل نظامهم الطبقات البرجوازية، وتبين بوضوح عدم قدرة الشيوعيين على خلق مجتمع لا طبقات فيه.

لقد عدل الشيوعيون عن مبدأ توزيع السلع الاستهلاكية حسب حاجة الافراد، والغى الشعار الذي طالبوا به، وأغروا به السذج والبسطاء «لكل حسب حاجته» وأصبح المبدأ المعمول به عندهم «من كل حسب قدرته، ولكل حسب ما يؤديه من عمل، ومن لا عمل له ليس له الحق في أن يأكل» كما نص على ذلك الدستور السوفياتي الصادر سنة (1936) أما السبب في هذا التعديل فهو واضح لأنهم لما وجدوا أن الافراد لما اطمأنوا الى تأمين معاشهم بدأوا يتهربون من العمل، وأخلدوا الى الكسل والخمول، فان الدوافع الشخصية الى العمل قد زالت فاصبح العمال يتوسلون بكل الوسائل الى الدخول في الاعمال التي لا جهد فيها ولا عناء الامر الذي اضطر أقطاب الشيوعية الى إجراء تعديلات خطيرة في المبادئ الماركسية، فأوجدوا

الفوارق في الاجور،

وعلى هذا فليس النظام الشيوعي نظاماً لا طبقياً كما يدخل في روع بعض السذج الذين لا يعرفون شيئاً من أوضاعهم بل هو نظام طبقي حافل بكل معاني الطبقية وبكل سماتها وخصائصها.

إن الشيوعية - كما يقول ستالين: لا تعترف بتساوي مطالب الافراد، وتسفه أحلام القائلين بأن الشيوعية تسعى الى تعادل الاجور، والى تطابق احتياجات أعضاء المجتمع في المأكل والمسكن والملبس ويرى إنجلز ان طبقة الأجراء (البروليتايا) تطالب بالمساواة أي تطالب بالغاء الطبقات فاذا ما تعدت المطالبة بالمساواة الى أبعد من ذلك فانها تتحول الى سخف ويؤمن لينين بقول إنجلز، ويصف فكرة المساواة بالسخف وبالبعد عن واقع الحياة(1) لقد قاوم ستالين مبدأ تساوي الأجور من الناحية العملية، فعمد الى بعض المصانع فجمع أجور جميع العمال من مهندسين، وفنيين، وغيرهم، ثم قسم الأجور بينهم بالتساوي، فنتج من ذلك ضرر بالغ على الإنتاج الصناعي وتبين من ذلك عدم إمكان تساوي أجور العمال

لانها تؤدي الى شل الحركة الانتاجية في البلاد، وبذلك فقد انهارت الفكرة الماركسية التي نادى بها الشيوعيون وطلبوا بها «من كل حسب قدرته، ولكل حسب حاجته».

إن جميع المبادئ الشيوعية أفكار مهلهلة يحوط بها الفساد والهزل من جميع جهاتها، ولا يمكن تطبيقها في ميادين العمل لأنها توجب مسخ الحقائق، وقلب المفاهيم، وتغيير الحياة، فلذا انطلقت السلطات الشيوعية الى الانحراف عنها مجبرة على ذلك لعدم إمكان تطبيقها في زمن قليل أو كثير.

وأخيراً أصافحك أيها العامل لألتقي معك في ظل نظام الاسلام الذي ضمن لك الحياة الكريمة التي تسودها العدالة والرفاهية والمحبة فنبتعد عن الأنظمة المختلفة التي غذاها الانسان بجوره واستبداده وشهواته.

الحل الوحيد لا دين ولا بطيخ العلمانية هيا الحل الامثل تحيا العلمانية و بس.............

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا اقول للجميع اللذين ادلو بتعليقاتهم انهم بهذه التعليقات اعطو هذا اليشخ اكبر من حجمه بكثير فهو لا يستحق الرد عليه حتى الشتيمه خساره فيه.
لا العقل ولا الدين يقبلوا بهذا الشئ وهو ليس بمفتي حتى يقول مثل هذه الفتوى المصيريه هو فقط مأذون وليس بأكثر من ذلك المفروض من المفتين بالاخص مفتي السعوديه هم من ردوا عليه لان هذا يسبب فسادا في الاوساط الاسلاميه لان هذع الفتوى تناسب ذوي النفوس المريضه وقليلي الدين
وشكرا للجميع.
بنت فلسطين

لو كنت املك السلطة في بلادي لقلعت يوم الجمعة اسنان الخطباء

ما شاء ربك اللي مش لاقي شغل هل ايام بربي لحيه وبيدعي النبوه اي فكو عنا يااااااااااااااا

يا رب ارجوك انهي هذا الدين الهمجي عن الوجود يا رب

هل حلت مشاكل المسلمين في الدنيا ولم يبق لنا هم سوى هذه المواضيع السخيفه...والله يكفي تشويه وتخريب لسمعة ديننا ولنبحث عن ما يكون سبب احتام لنا ويكفي ما نحن قيه من مهانة وذل

This is absolutely nonsense, I'm not sure if this guy has the slightest bit of education in terms of religion. What he stated will fire back right at us, Muslims. People like him must be prohibited from making decisions and stating such. He needs some civilization wake up call.

والله انه لايدري مايقول

PEDOPHIL
كفّار, لا حول و لا قوة الا بالله
ربي يمحيهم مالوجود
مفسدين في الارض

هذا هراء ولست ادرى كيف يسمح لهؤلاء ان يتبأوا اماكن الدين والتحدث عنه

الاسلام وشرع الله ورسوله لم يقبل ابداااااااااا بزواج دون موافقة الطرفين وبدون وجود الشروط التي تعين تحقيق الزاوج
ما هذا ؟ نزوج الصغار وهم صغار ؟؟

وضعية الرسول تختلف اختلاف كلي عما نحن عليه
فزواجة عليه اسلام من سيدتنا عائشة واي ان انسان في ذلك الوقت وفي نفس العمر شيء طبيعي

طبيعة المنطقة تجعل البنت تنموا سريعا وغير ذلك ان ثقافة المنطقة نفسها كانت تعين على ذلك

ع فكرة سيدتنا عائشة كانت مخطوبة قبل ما يتقدم لها الرسول ولم تتم الخطبة ومن بعدها تقدم لها الرسول عليه السلام

وفترة العرب قديما كان هذا ذائعا عندهم

اما نحن وبوضعيتنا الجديدة نختلف في الزواج من حيث الطبيعة والعمر ومدى التهيا الجسمي والنفسي والفكري و العقلي
لالالالالالالالا يجوووووووز ان نخلط الامووووووووور وان نفكر بطريقة لا منطقية ولا تتماشي عصرنا
فالاسلام اكد على التوافق الفكري والتكافئ النفسي والاجتماعي والعقلي
وان من يدعو لتزويج الفتاة دون امرها هذا حرام ولا يقع العقد الا باذنها وبرغبتها ومش اي اشي يريهد الولي طوالي نرد شو هالحكي هاد؟؟
اتقوووووووو ربنا بس

راجعوا القرآن و اٍبحثوا عن ( من لم يبلغن المحيض ) !
فتعرفوا أن الفتوى من أصل الاٍسلام الحقيقي .
و لكم برسول الاٍسلام أسوة حسنه ( هل نسيتم زواجه من عائشه و هي بنت ست سنين و ( البناء بها ) و هي بنت تسع سنين ؟
و المعروف أن الحديث هو كل قول أو ( فعل ) أو تقرير , نقل عن رسول الاٍسلام !
:)

يا جماعة هادا عشان كل النساء بيحطو على راسهن و ما بيبين اشي منهن صار هالمجنون هادا بس يشوف البنات الصغار فصار يشتهيهن و يفكر هيك
جد اشي كتييير قرف و أعوذ بالله من هيك أمة
العقل البشري بيتطور و الشيوخ بيروح عقلهم
تفوووووووو على هيك ناس بيستاهلو الموت فوراً
بنت رضيعة تقرروا مصيرها انتو ليش يعني وين حقوق الانسان و وين الحرية و حماية المرأة اذا احنا بنسوي بحالنا هيك شو ضل للاعداء يسووا فينا
جد الله يستر على بنات الناس و يحميهن من هيك دين أعوج
لعنة الله على هيك مفتي

اما شيخ ماير صحيح

حسبي الله عليك وعلى كل هالشيوخ الي متلك كل يوم بطلعولنا في فتوى جديده على حسب مزاجهم ورغباتهم بتصور بنفسه يتجوز بنت صغيره علشان هيك حلل هالشي حسبي الله عليك وعلى عكرمة صبري معك لمئرن

الازعر هذا بدو اعدام
ولو عندو بنت يبعتها الي على اوكرانيا وانا بحترمها كويس وبعلمها اصول الشرمطه كيف

STRANGE..!! This is the first time I hear that prophet MOHAMAD married a 6 year old child.. how old was he? Is that the reason this shiekh making this fatweh...? Mann Im glad that most of the people commenting is totally against , Im sure that all intellectuales in the Arab world refuse this..

من المغروف ان اهل الحجاز ومنهم اهل جدة يتبعون المدارس السنية المعتمدة مثل الشافعية والمالكية والحنفية وحتى الصوفية وهناك بعض على المذهب الشيعي في بعض المناطق----ولكن مع مرور الزمن بدلت الاغلبية من اهل الحجاز الموروث المذهبي السابق بالمذهب الوهابي لعدة اسباب من اهمها مناهج التعليم في المملكة والتي تفرض التعليم الوهابي وكذالك وسائل الاعلام التي يسيطر عليها الوهابيون، اما من اراد ان يدخل في معمعة الافتاء والمفتين مثل صاحبنا رعي هذه الفتوى العجيبة فلا يقبل حتى يكون وهابي صميم ويثبت ذلك بفتاوي تؤهله لذلك الامر----العجيب ان هذا المفتي نسى او تناسى ان من سنة الرسول(ص) وسنة المسلمين السنة ان الفتاة يجب ان تشاور وتقبل المتقدم لها ---اما الحديث عن السيدة عائشة (رضي) فهي قصة تاريخية مفبركة لتشوية الاسلام ورسوله000والله واعلم

لماذ يفتي الشيخ بهذه الفتوى هذا باعتقادي مخا لف لتعاليم الدين كيف له ان يزوج ويبيح زاج رضيعه من شخص
الا يعلم انها لم تبلغ سن الرشد الا يعلم انه يمكن ان يتوفى زوجها عندما يتزوجها والله يفعل ما يشاء اتقو الله يرحمك الله ما ضل في مواضيع وفتاوى الا هاي الفتاوى يا عا لم اتقوووووووووو اللله خلي بنت الشيخ تتزوج وهي رضيعه خليها اشوف استفتي قلبك يفتيك وان افتوك الناس

يخربيت راسك كيف بتفكر ولة من وين هالفتوة من فين شاريها ولك استحي ع دمك اللة يخربيت عقلك زواج رضيعة ولك انتم الا شوهتم الاسلام اتخلوش حقوق الانسان تسمع عنكم واللة بودونا ع غونتنامو كيف رح نتنجر وانت شيوخنا ولك روح ضب حالك